時間：2023-03-14 15:17:46
序論：在您撰寫專業主義時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
什么是專業主義呢？ 按照一般的理解，專業主義就是要強調專業素質，要求在專業上符合規范，有所專精，并精益求精，一句話，就是“具有專業水準”的知識。那么，什么是“專業水準”的知識呢？一般認為那就是能體現和貫徹某一學科的基本理論和方法，或者是把握一個學科的基礎原理和權威資料，經過這類“學科訓練”的知識。它有較為嚴格的專門化研究領域和專業界限，往往用同一套語匯、方法、文獻、權威、規范，并可以用這些話語記號來進行學科的自我辨認。如果這種知識被稱為“專業”，那么這種知識取向叫“專業主義”。
這種專業主義有它有利的和有益的一面，但也有它不利的和有害的一面。專業主義的問題不在于專業，而在于把學術研究與關心社會和政治問題割裂開來，讓知識分子只是滿足于他們自己的小專業（specialty），而對這之外的事情喪失了興趣和關心，看成是與自己無關的“閑事”。
專業主義異化了，就要告別它
這些小專業的知識只能在學院里的小圈子里內部流通。但是，作為真正有眼光、有見識的研究文學和文化的知識分子，他們運用的是與專業主義不同的知識，知識取向也不同。他們的知識取向不是與專業主義頂牛或對著干的“反專業主義”，而是把專業主義擱到一邊的“業余作為”，這種業余性成為公共知識分子的一個重要特征。薩義德在《世界、文本和批評者》（1983）為文學研究者提出的就是這樣一種走出專業主義的研究途徑，他稱之為“業余性”（amateurism）。
“業余性”是知識分子與學院體制里專業主義保持距離的一種批判姿態。在主張“業余性”的知識分子看來，專業主義指的是某些學院人士在知識活動中畫地為牢、自我孤立、逃避社會責任、喪失對現實的批判意愿與能力。專業主義使得知識和學術脫離現實，變得狹隘、瑣屑、僵死，成為一種小圈子內的自娛自樂和精致游戲。專業主義已經成為知識分子用來與體制合作，維護自身利益的意識形態。
其實，在中國和在其他國家一樣，專業主義開始時是有積極意義的，只是后來才發生了異化，轉變到反面去了。
知識分子最初把“專業”確立為學術自身的價值，是為了用專業訴求來爭取自主獨立，不受其他社會因素的威脅、控制或金錢的收買、利誘。專業主義最初強調的是學術的歸學術，政治的歸政治，知識要客觀真實。專業主義要求尊重真實，真實面前人人平等，反對學術之外的勢力對知識的產生和傳播橫加干預。這本來具有爭取知識民主的意義。因此，參與到專業主義中去，開始是一種進步的政治行動和反抗策略。但后來“專業化”和“專業主義”已經成為一種類似于舊日科舉制追名逐利的知識方式。
就像科舉制度必須對知識士紳社會政治意識的衰退負重要責任一樣，新科舉的專業主義也必須對“專門學問”所包含的政治冷漠和疏離負相當大的責任。它對知識的作用和知識者的使命沒有任何感覺，也沒有興趣。在他們的“學問”中，很難看到與現實問題相關的關懷和想法。
薩義德反“專業主義”
而且，任何一個在大學體制內端飯碗的人（更不要說追名逐利者了），要批評專業主義都絕不是一件容易的事情。以提倡體制外“業余性”著名的美國批評家薩義德，他一開始也是一個專業研究者，也不敢公然宣告他的業余性，至少是沒有這么做。他的第一本書是論英國作家康拉德的，第二本書《開始：意圖與方法》仍然是一本標準的關于文學研究的專著。一直要等到他出版了《東方主義》（1978）、《巴勒斯坦問題》（1980）和《報道伊斯蘭》（1981）后，他才從文學專業中把自己解放出來。
薩義德批判專業主義，亮出“業余者”這個身份，是因為他有兩個本錢，第一，他是文學研究和文學批評的專家，有內行的認可；第二，他有社會、政治批評的著作，有社會的認可。少了其中的任何一種本錢，他都不能理直氣壯地以“業余者”自居。業余者這個說法本來有點以謙虛來自夸的味道，一般的教授、專家根本沒有這個本錢。
如今“專業”與“業余”的問題，已經被越來越多的公眾所感受到，甚至微博上也開始相關討論，怎么看這樣一個過程呢？是知識向下流動、擴散開來的必然過程，還是和中國社會某些結構性的變化相關？
業余，不是降低標準
人們對“業余”有誤解，以為業余就是“玩玩”和不專精，所以向下流動、擴散，成為一般民眾的普通知識。其實不是這樣的，這里說的業余，是很有實力的那種業余，薩義德的《東方主義》就是這樣。小提琴大師梅紐因說，他希望自己能像一個業余提琴手那樣演奏。
麻省理工學院的萊特曼（Alan Lightman）是一位物理學教授，他業余寫了一本叫《愛因斯坦的夢》（Einstein's Dreams）的小說，在全世界暢銷。萊特曼要探索的是何種靈感，讓愛因斯坦提出相對論，改變了當時世人的時空觀念。書中描寫的就是猜測愛因斯坦在這段時間里所做的“夢”。有人對此書這樣評論，“這個‘夢’是三十篇有關時間的故事，不同的時間，不同的時空，流動著不同的人生故事。有時是用雕刻的藝術，把時間凝成永恒的石像。有時用圖畫的藝術，把時間繪為繽紛的落英。有時用音樂的藝術，把時間譜為一曲悠揚的歌，唱來哀樂卻不由自主。有時用燈罩上的蟲蟻來寫輪回的時間，爬了半天，回到原位；有時用河流中的聚葉，來寫淤塞的時間，漩于角落，再出不來。時間如叢立的鏡面，影像復制成千，重映成萬；時間如枝頭的小鳥，人們想捉而捉不到，但捉到時鳥卻立即死亡”。這種對人與時間關系的思考，是很有思想和藝術成就的“業余”。
中國人把“業余”理解為“降低標準”是因為不大有機會見識高水準的業余。捷克人在家里跟朋友一起演奏室內樂，就像我們國人在家里打麻將一樣，雖然是業余，水平是一點不低的。
業余性不是不要專業主義，也不是反對專業主義，而是要在專業主義之外另有作為。許多信奉專業主義的人，自以為是“專家”、“學者”的，其實許多不過是有專業無智慧、有知識無見解的庸人，或者根本就是小心眼的知識小販。他們的全部本錢就是那一點點專業知識，把它說成是了不起的獨家擅長，不過是想奇貨可居而已。
專業主義起“拉平”的作用
不過話說回來，一直到今天，也不能說專業主義一無是處。專業主義的好處是起到“拉平”（equalizer）的作用，不是拉平起跑線，而是拉平終點線。以前，學問的高低與家庭的文化背景有極大關系，受“幸運”因素的影響特別大，誰如果幸運地能從小在家里學好兩三門外語，廣泛涉獵中外古今的書籍（并不需要讀得太精），就能比沒有這個條件的同齡人占先許多，因為少年時代沒學到的東西，以后一輩子花大功夫也未必能學好。
你去看看西南聯大的那些名教授，差不多都有這種起跑線優勢。在古代那就更是如此了。西塞羅少年時代，羅馬已經有了拉丁文的修辭學校，但他還是一定得到更高級的希臘文修辭學校去學習。昆體良跟名演說家阿弗爾（Domitius Afer）學習修辭。他們的資質當然都很高，但能在同代人中鶴立雞群，又何嘗不是因為贏在起跑線上？
有了專業主義，情況就不同了。沒什么文化家庭出來的孩子，只要小學、中學、大學一路上來，把課堂里的那一點功課學好了，考上研究生，把碩士、博士學位拿到手，得到個大學里的職位，升到教授、博導并不是太難的事情，這叫按部就班、水到渠成。
在這個終點線上，每個人都有一個專業，每個人都是專家，他們安守一隅，兢兢業業，在專門知識的范圍內授業解惑，是大學里最適宜的勞動力。辦了那么多大學，招收了那么多學生，要想每個教室里站一個像當年西南聯大的教授，根本就不可能，也沒有必要。因為現在的學生的知識量和知識面就這么一點，他們上學也不過是為將來在勞動市場上找一碗飯吃，并不是要當什么學問家。
這種時代的變化，不是知識分子主觀意志可以改變的。上個世紀三十年代，著名作家艾略特（T S Eliot）嫌大學生素質太差，建議把大學生人數砍掉三分之二，也不過是說說氣話、發發牢騷而已。今天的大學生比那時候又不知道增加了多少倍，沒有專業主義下培養出來的大學教授，一大半的大學都得關門，這么多的年輕人到哪里去上大學？專業主義至少還有這點好處的。
目前的專業已經太細致了
但是，我們培養新一代的大學生、研究生，不可能指望能把專業越來越小地傳遞下去，目前的專業已經太小，太細致了。你寫了一個關于某作家的碩士論文或博士論文，一輩子沒有長進，成了這個行當里的“專家”，除此之外，其他的知識非常貧乏，甚至完全沒有。
即使在“教書匠”這個低標準上，這種狹隘專業的教師在英語系里也不可能成為好的教師。好的教授可不是這樣的。我們都知道18世紀蘇格蘭思想家亞當·斯密（Adam Smith），他寫有《國富論》，但并不是我們今天專業主義意義上的“經濟學教授”。1751年，斯密被任命為格拉斯哥大學的邏輯學教授，并在1752年改任道德哲學的教授。他的講課內容包括了倫理學、修辭學、法學、政治經濟學，以及“治安和稅收”的領域。在1759年他出版了《道德情操論》一書，把他在格拉斯哥講課的一部分內容具體化了。
車子駛穩，我們開始聊天。經過攀談了解到，他的不耐煩，源于對工作的不喜歡。他說要不是沒辦法，誰這么大歲數還來干這活兒。聊起來之后才發現，他的職場經歷真豐富：當兵回來后，做過射擊教練。做過卡車試車員，曾經去過某個山區，給東風卡車測試輪胎，開著車跑山路，看多久會爆胎。還玩過水上飛機，設計的小飛機是當時臺灣水平最高的。也和朋友做過多次生意，幾起幾落。
最后，他拍著方向盤感慨，咳，年輕時不懂事，興趣廣泛，不定性，這個也好，那個也喜歡，最后哪個也沒干成。當年一起當射擊教練的，如今在做專業教練；一起玩水上飛機的，成了這個領域的專家；一起做生意的，已經建了好幾個廠。自己呢，一事無成，就在老家剩下個倉庫，里面塞著兩架小飛機，時間一長銹成了廢銅爛鐵。這些年一直晃晃悠悠，現在老父親快八十了需要人養，自己也五十來歲，老無所依，只能又出來工作。
作為職業規劃師，我十分理解他的處境。在生涯發展理論里，舒伯將人的生涯劃分為成長期、探索期、建立期、維持期、退出期幾個階段。每個階段都有不同的核心任務和核心角色，上一個階段的任務沒有完成，角色沒有扮演好，必然影響下一階段的生活。這個司機，在職業生涯角度，探索期太久，始終沒有清晰的職業定位，根本沒有進入建立期。同樣的年齡，別人只要維持自己的工作就好，而他始終沒搞定該干什么，沒有自己的專業。上一階段欠的債，下一階段總要還，剩男剩女的家里比較著急也是這個道理，該結婚的時候不結婚，生涯任務沒完成，必將影響下一段生活。
第二個故事有關一個女孩，二十七八歲，做行政。她喜歡自由自在的生活，工作一段攢點兒錢便辭職，拎起背包去旅行。旅行膩了，再回來找行政類的工作，工作一段再辭職去旅行，自我而瀟灑。一次閑聊，職業規劃師問她一個問題：三十歲之后，你該怎樣生活？她現在還年輕，很容易謀得一份行政的工作。而行政是一份專業性很弱的工作，剛畢業的孩子都能從事，待她過了三十恐怕很難跟粉嫩的小孩兒競爭。即使她競爭得過，行政職位的待遇，或許也滿足不了她那時的生活需求。聽到職業規劃師的問題，她受到觸動，開始思考后面的人生。在她的年齡，正是該探索和建立自己專業的階段，這個階段的任務完成的不好，必將影響以后的生活。
其實，背包客最佳的狀態，是通過旅行建立自己的職業和謀生能力，比如給雜志寫專欄，給畫報拍照片，組團給其它旅行者作導游。否則，將荒廢建立專業能力的時光，把歲月蹉跎在風景里。人的生涯是連續的，這段過于瀟灑，下段就得更多付出。
工作，實質是一種交換關系，我們付出專業能力，為企業創造價值，企業支付相應的薪水和待遇。要想過的比較好，我們就得讓自己更專業。所以，在企業里做行政的，做助理的，轉去HR會更好，因為比較行政和助理，HR是更專業的工作。而打工的，做保安和建筑小工，就不如去做裝修，做廚師，因為后者更專業，隨著經驗的累積，未來錢景更美好。
最后一個故事，有關水滸。梁山好漢的結局，最好的就是神醫安道全、玉臂匠金大堅、紫髯伯皇甫端、圣手書生蕭讓、鐵叫子樂和、轟天雷凌振。這幾個人最后大都被政府征用了，為嘛兒呢？看病、刻字、養馬、寫字、唱歌、做火藥，他們共同的特點就是都是手藝人，都有一技之長。歷史如何變遷，專業人士，總能混口飯吃。
他接過我的行李放在后備廂，然后坐進駕駛位置，摘下帽子，隨手扔在前面，發動了車子。動作里沒有賓館司機常見的禮貌謙和，透著不耐煩。
車子駛穩，我們開始聊天。經過攀談了解到，他的不耐煩，源于對工作的不喜歡。他說要不是沒辦法，誰這么大歲數還來干這活兒。
我問那您以前是做什么的，他開始滔滔不絕講述當年的故事。嗬，他的職場經歷真豐富：當兵回來后，做過射擊教練。做過卡車試車員，曾經到過大陸某個山區，給東風卡車測試輪胎，開著車跑山路，看多久會爆胎。還玩過水上飛機，設計的小飛機是當時臺灣水平最高的。也和朋友做過多次生意，幾起幾落。
那怎么又做上了司機，我問。他拍著方向盤感慨，唉，年輕時不懂事，興趣廣泛，不定性，這個也好，那個也喜歡，最后哪個也沒干成。他落寞著總結，當年一起當射擊教練的，如今在帶臺灣國家隊；一起玩水上飛機的，成了這個領域的專家；一起做生意的，已經在大陸建了好幾個廠，包了好幾個二奶。自己呢，一事無成，在基隆老家就剩下個倉庫，里面塞著兩架小飛機，時間一長銹成了廢銅爛鐵。這些年一直晃晃悠悠，現在老父親快八十了需要人養，自己也五十來歲。老無所依，只能又出來工作。
作為職業規劃師，我十分理解他的處境。在生涯發展理論里，舒伯將人的生涯劃分為成長期、探索期、建立期、維持期、退出期幾個階段。每個階段都有不同的核心任務和核心角色，上一個階段的任務沒有完成，角色沒有扮演好，必然影響下一階段的生活。這個臺灣司機，在職業生涯角度，探索期太久，始終沒有清晰的職業定位，根本沒有進入建立期。同樣的年齡，別人只要維持自己的工作就好，而他始終沒搞定該干什么，沒有自己的專業。上一階段欠的債，下一階段總要還，剩男剩女的家里比較著急也是這個道理，該結婚的時候不結婚，生涯任務沒完成，必將影響下一段生活。
第二個故事有關一個女孩，二十七八歲，做行政。她喜歡自由自在的生活，工作一段攢點兒錢便辭職，拎起背包去旅行。旅行膩了，再回來找行政類的工作，工作一段再辭職去旅行，自我而瀟灑。一次閑聊，職業規劃師問她一個問題：三十歲之后，你該怎樣生活？她現在還年輕，很容易謀得一份行政的工作。而行政，是一份專業性很弱的工作，剛畢業的孩子都能從事，待她過了三十，恐怕很難跟粉嫩的小孩兒競爭。即使她競爭得過，行政職位的待遇，或許也滿足不了她那時的生活需求。聽到職業規劃師的問題，她受到觸動，開始思考后面的人生。在她的年齡，正是該探索和建立自己專業的階段，這個階段的任務完成的不好，必將影響以后的生活。
人的一生，要有一場轟轟烈烈的愛情和一次說走就走的旅行。很多人被這句瀟灑而不負責任的話害了，首先，絕大多數愛情都不會轟轟烈烈。其次。旅行可以說走就走，但注意這句話里說的是“一次”，而不是多次，不是隨時。背包客，最佳的狀態，是通過旅行，建立自己的職業和謀生能力，比如給雜志寫專欄，給畫報拍照片，組團給其它旅行者作導游。否則，將荒廢建立專業能力的時光，把歲月蹉跎在風景里。人的生涯，是連續的，這段過于瀟灑，下段就得更多付出。出來混，總是要還的。
工作，實質是一種交換關系，我們付出專業能力，為企業創造價值，企業支付相應的薪水和報酬。要想過得比較好，我們就得讓自己更專業。所以，在企業里做行政的，做助理的，轉去HR會更好，因為比較行政和助理，HR是更專業的工作。而打工的，做保安和建筑小工，就不如去做裝修，做廚師，因為后者更專業，隨著經驗的累積，未來前景更美好。
最后一個故事，有關《水滸傳》。梁山好漢的結局，最好的就是神醫安道全、玉臂匠金大堅、紫髯伯皇甫端、圣手書生蕭讓、鐵叫子樂和、轟天雷凌振。這幾個人最后大都被政府征用了，為嘛呢？看病、刻字、養馬、寫字、唱歌、做火藥，他們共同的特點就是都是手藝人，都有一技之長。歷史如何變遷，專業人士，總能混口飯吃。
出版社：中信出版社
譯者：裴立杰
在21世紀激烈的競爭中，我們無處退縮。個人之間、企業之間、國家之間的競爭已經跨越國界，勝利者與失敗者的區分變得更為清晰，唯有專業技能和職業素質兼備的專家才能在全球化經濟社會站穩腳跟。
全球著名管理大師大前研一為我們清晰地闡述了國際化專業人才必備的四種能力要求：先見能力、構思能力、討論能力和適應矛盾的能力，對于現代職場人士的個人職業修煉有很強的指導意義。大前研一還客觀地站在全球化的高度，以翔實的案例和敏銳的洞察力分析了企業和國家在復雜的前進道路上需要面臨的挑戰和應具備的專業素質。在當今世界格局中，這對于中國企業乃至中國的發展也具有很高的指導價值。
先見能力包括：在正確的時間做正確的事，懷疑一切，享受變化，不怕失敗、執著探索，磨練直覺能力，對事業傾注全力等。
大前研一首先提出了“看不見的新大陸”的概念，即“眼睛看不見、手觸摸不到的無形的活動將成為主流。”置身于“看不見的新大陸”、全新的經濟空間，專家需要有先見能力，需要以往的常識，能夠看清別人看不到的事物。
在全新的經濟時代，戰略已經不能起到過去那樣大的作用了，這就要求專家能夠在正確的時間做正確的事，而不是依靠戰略。“真正有效的答案存在于新的競爭領域中，只能依靠每一位專家去發現。這需要能力，能夠更迅速、更準確地認清別人看不見的東西；同時也需要氣魄，能夠在發現商機的瞬間以最佳方法抓住商機。”
關鍵詞：新聞專業主義；后危機時代；地市電視媒體；專業精神
中圖分類號：G210文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2011）08-0060-02
中國地市電視新聞媒體作為地方黨政機關的耳目喉舌，一直以來，為地方黨政機關的輿論宣傳，政府與民眾溝通發揮了重要作用。然而，受廣電科技的進步和行業政策法規的限制，地市電視媒體長期處于夾縫生存的艱難中。一場全球性金融風暴席卷而過后，包括電視業在內的媒體行業發生震蕩重組，地市電視媒體由此面臨更為嚴峻的生存問題。在這種背景下，從新聞專業主義角度來審視中國地市電視媒體，或許對其應對困境，探索發展之路有所啟發和幫助。
一、新聞專業主義的理念
新聞專業主義是西方新聞觀念的核心和西方記者恪守的職業準則。它起源于美國，是在美國政黨報紙解體和商業化運作的背景下，在新聞行業逐漸發展起來的一種“公共服務”信念。標志性事件是，以哈欽斯為首的美國報刊自由委員會提出的報告――《一個自由而負責的新聞界》，這個報告正式地號召新聞媒介的專業化。此后，新聞專業主義的理念在不斷建構和消解中成為西方主導性的新聞觀。
新聞專業主義的涵義可以簡單地概括為：新聞媒介和新聞從業者所追求的一種職業理想和操作理念，包括真實、客觀、公正地報道新聞，以服務公眾為中心目標，獨立于政府、公眾、財團，擔負獨特的社會責任等一系列行為規范和行業標準。[1]其內涵不同于政治權力對媒體的要求，也不同于市場經濟行為對媒體的要求，是一種服務行業的專業化要求。
新聞專業主義的主要特點有：1.客觀性，新聞工作者應保持中立的立場，將事實隔離于觀點，不帶個人偏見地、不歪曲地、客觀地反映事實，報道新聞。2.真實性，真實是新聞報道的第一生命線，新聞報道必須真實地反映、展現事件原貌，傳達給受眾真實的信息。3.獨立性，新聞媒體和新聞工作者具有獨特地位和作用，獨立于政府、社會組織，在政治上、經濟上保持獨立。4.自由性，新聞自由是西方自由思想的一部分，包括采訪、報道、出版、發行等的自由，新聞媒介和新聞工作者在遵循職業道德規范下,有采集和信息的自由。
新聞專業主義理念的專業精神是強調新聞媒體具有專業服務性，新聞媒體及新聞工作者要遵守職業準則和倫理道德，客觀、真實、獨立、自由、負責地進行新聞傳播活動。
二、“后危機時代”下地市電視媒體的主要困境
“后危機時代”的來臨，中國地市電視媒體并未如同宏觀經濟那樣進入相對平穩期，其面臨的生存困境更為復雜，主要表現為以下幾點。
（一）“馬太效應”作用明顯，加劇了地市電視媒體的弱勢地位
“馬太效應”下，電視產業格局呈現強者愈強，弱者愈弱，兩極分化的態勢。較之央視、省級衛視等的強勢電視新聞媒體，地市電視媒體作為弱勢媒體承受著更大的壓力，主要表現為：1.在重要資源的獲取、信息報道的速度等方面遠不及強勢媒體，導致收視率下降；2.企業的廣告投放更多地向強勢媒體集中，導致地市電視新聞媒體廣告收入不容樂觀，廣告市場漸趨縮小。
（二）“口紅效應”不斷擴大，娛樂化勢頭難擋
近些年，娛樂化的浪潮在電視行業風起云涌，金融風暴更是推動了娛樂的抬頭。當人們的生活、心理壓力驟然加大，迫切需要得到心靈撫慰、精神激勵時，會對輕松娛樂、價格低廉的文化消費品產生強烈需求，這就是所謂的“口紅效應”。而“后危機時代”，娛樂化繼續呈現擴大化，地市電視媒體的娛樂化呈現愈演愈烈的態勢，甚至達到了泛娛樂化的地步，勢頭難擋。
在廣告市場萎縮、收視率低迷、社會追求娛樂等幾重因素循環作用之下，地市電視媒體不得不為自身的命運擔憂。為了在“后危機時代”激烈的競爭中占得先機，紛紛無限使用和放大媒體的娛樂功能，深陷商業化娛樂化的泥潭不能自拔。“娛樂至死”現象的背后，正是地市電視媒體職業道德的淪喪，這對其生存和發展有極大的危害。
美國著名的傳播學者拉斯韋爾將傳播的社會功能概況為環境監視、社會協調與社會遺產傳承功能三個方面。之后，美國學者賴特又在“三功能說”的基礎上增加了“提供娛樂”的第四個功能。可見，“提供娛樂”是媒體重要的功能之一，在社會中起到“減壓閥”的作用。可是，當一切媒介的信息日益以娛樂化形式出現的時候，媒介的娛樂功能也就發生了扭曲。在這樣被扭曲的媒體功能的作用下，人們的神經普遍被“麻醉”，不辨優劣，玩世不恭。也許最終真如尼爾•波茲曼所言：“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”[2]
三、新聞專業主義理念對地市電視媒體的啟示
后危機時代，地方電視媒體在不斷探索和發展中，應該加強對新聞專業主義的建構，有效地發揮其專業性和服務性，倡導客觀、真實、獨立、自由、責任等原則。
新聞專業主義的服務性，要求地方電視媒體能夠充分行使社會“t望角”的角色，在“后危機時代”不僅充當地方黨政機關的喉舌和宣傳利器，更要發揮其服務性，發揮地域優勢，成為地方百姓及時獲取當地有效信息的窗口。地市電視媒體可以有效利用本地信息來源的快捷性與便利性，正確定位，打造地方特色，在欄目制作、編排等方面更貼近地方觀眾的口味。地理和心理上的接近性，往往能引起人們的共鳴，增加觀眾對本地電視媒體的好感度，這是那些以重要性和顯著性吸引觀眾的強勢媒體所不可替代的，也在一定程度上緩解了地市電視媒體收視份額被強勢媒體搶占的尷尬局面。收視率的增加，必然有助提升廣告市場份額。因此，地市電視媒體遵循服務性準則，既是對新聞專業主義的堅守，也為“后危機時代”地市電視媒體的發展路徑提供了導向。
新聞專業主義秉持客觀、真實、責任的原則，這就要求地方電視媒體履行好“把關人”的角色。“把關人理論”強調媒介組織在向受眾傳遞信息的過程中起著過濾、篩選的作用，其有權控制信息的流量和流向,決定讓哪些信息通過以及如何通過。地市電視媒體掌握著“把關”大權，信息傳遞單項性強，其播出的內容，對觀眾乃至社會的影響是顯而易見的。“把關人”角色的缺位，削弱了地市電視媒體的社會責任，并且過分注重電視欄目的娛樂性，片面追求轟動效應，就降低電視媒體的水準和品味，甚至淪落低俗粗糙。因此，地市電視媒體應當遏制“泛娛樂化”勢頭，樹立正確的價值觀和倫理道德觀，不斷提升自身的文化品質，在商業利益面前不喪失新聞專業主義，有效引導大眾健康的審美趣味、生活態度、生活方式及價值取向，以社會使命感、責任感為支撐的電視媒體才會最終贏得觀眾的信賴和支持。
新聞專業主義的獨立、自由的專業精神，要求地市電視媒體要有一定的自主意識。地方電視媒體不僅是當地政府機關的喉舌，還是自負贏虧、自由競爭的媒介組織。如何在自由競爭中拔得頭籌，不是依靠泛娛樂化的手段、同質化的內容，而是要加強自主創新的能力和水平。富有創新精神，才是地市電視媒體不斷進步的靈魂，才是擺脫收視率下降、市場份額降低的有力武器，“娛樂至死”的最終結果，只會導致同質化現象的日趨嚴重和觀眾的審美疲勞，使地市電視媒體陷入更尷尬處境。因此，唯有自主地、積極地創新，以創新占得優勢，以有品味有內涵的欄目贏得市場，才是地市電視媒體的生存之道。
四、結 語
新聞專業主義作為西方的舶來理論，由于意識形態、理論本身的矛盾性等因素影響，仍未實現完全的本土化。就當下中國的實際情況而言，占主導性的新聞主義或新聞價值觀是宣傳新聞主義，而非專業新聞主義、商業新聞主義；宣傳新聞主義處于中心的、核心的地位，專業新聞主義、商業新聞主義處于邊緣的、次要的位置。[3]盡管新聞專業主義在中國不是核心、主導的新聞觀，但其作為一種職業理想，在不斷建構和消解中能走到今日，體現出具有傳承發揚的意義和重大的理論價值。
中國地市電視媒體如何有效應對“后危機時代”出現的問題，改善處境、謀求發展，從新聞專業主義視角看，需要媒體本身和媒體從業者在合適的范圍之內構建新聞專業主義，堅守專業主義理念，加強專業主義意識。政府機關、社會組織、公民大眾的理解，便是對中國地市電視媒體的新聞專業主義理念的建構莫大的支持。
參考文獻：
[1] 侯迎中,趙志明.西方新聞專業主義初探[J].當代傳播,2003(4).
掃地也能掃出名堂，小廟里也能成就大事。
我們所做的每一件事都需要建筑在其他人類成員的協助，以及他們的貢獻和成就之上。我們崇尚簡約而不是復雜，有的時候需要對一些項目說不，才能真正專注于那些確實重要和有意義的少數項目。
管理學大師湯姆·彼得斯曾經說過：“一切價值都是由專業服務創造的。”我們已經進入了一個專業主義精神時代，社會更急需大批具備職業素質的專業人士。
小鉛筆的家譜
美國著名經濟學家、諾貝爾獎的獲得者弗里德里曼曾經在文章中提到一個有趣的故事，名叫“小鉛筆的家譜”。一支小鉛筆異想天開地開始講它的故事： 沒有一個人知道我是怎么造出來的。”
首先制造鉛筆的木材來自一棵樹，一棵長在北加利福尼亞和俄勒岡的筆直的雪松。工人們把它砍倒，運到站臺的過程中需要鋸、卡車、繩子……無數工具。這些工具的制造過程涉及許多人和各種各樣的專業技能：先采礦、煉鋼，然后才能制造出鋸子、斧子和發動機；先得有人種麻，然后經過各道工序的加工，才制造出了又粗又結實的繩索；伐木場里要有床鋪和食堂……單單伐木工人喝的一杯咖啡里面，就不知包含有多少人的勞動。接著，木料被運進木材加工廠，在那里圓木被制成板條，然后板條被從加利福尼亞州運到威爾克斯巴勒，最后在那里做成這支講故事的鉛筆。但這還只是鉛筆的外皮，鉛筆的鉛心實際上根本就不是鉛，而是從錫蘭開采出來的石墨經過許多復雜的加工而成。
鉛筆談到自己頭上的那一圈金屬是黃銅時說：“請想想看所有那些開采鋅礦和銅礦的人吧，想想看所有那些運用自己的技術把這些自然的產物做成閃亮銅片的人吧。”
那個被我們稱做擦子的東西在鉛筆制造業上叫“筆擦”。人們一般都以為那是橡皮做的。實際上橡皮只用于結合的目的，真正起擦除作用的物質實際上叫做“硫化油膏”，這東西看起來像橡皮，其實是用荷屬東印度群島（即現在的印度尼西亞）產的菜子油和硫氯化物化合反應制成的。
講完所有這些之后，小鉛筆最后問道：有哪個愿意出來反駁我上面說過的那句話：地球上沒有一個人知道怎樣制造我吧？”
這個故事形象地向人們展示了專業化分工在人類生產和進步中所發揮的巨大作用。專業化分工和合作使人類可以創造出阿波羅登月、 神五升空這樣的奇跡，如果沒有專業化的分工，一個人窮其一生，連一支小鉛筆也不可能制造出來。
成千上萬參與制造鉛筆的人，并不是因為自己需要鉛筆而去干這一行。他們中間甚至有人從未見過鉛筆，不知道它是干什么用的。但令人嘆為觀止的是，鉛筆就這樣被源源不斷地生產出來，在這個生產過程中的人們可能生活在不同的地方，講不同的語言，信奉不同的宗教，甚至也許彼此憎惡……但是所有這些差異，并沒有妨礙他們在各自的領域工作，最終生產出一支鉛筆。這是如何發生的？亞當斯密在兩百年前就給出了答案——專業化分工與合作。
在專業分工鏈條中的任何一個角色看起來毫不起眼，容易被人忘記，但正是他們在世界不同角落的專業性工作才創造出如此完美的小鉛筆。正如蘋果創始人喬布斯所言：并不是每個人都需要種植自己的糧食，也不是每個人都需要做自己穿的衣服。我們說著別人發明的語言，使用別人發明的數學……我們一直在使用別人的成果，使用人類已有經驗和知識進行發明創造是一件很了不起的事情。”
專業化與職業化
人類越是進步，分工就越是精細，專業化程度也越高。隨著工業化、知識化、信息化程度的不斷深化，專業主義精神成為時代主流。專業化與職業化雖然已成人們嘴邊的時髦口頭禪，但就像其他風行一時的管理用語一樣，人們習慣處于對新名詞一知半解的程度。究竟達到什么樣的標準和表現形式才算達到專業化和職業化的要求？
專業化就是通過勞動分工，將類型相近的工作統一由具備專門知識技能的人才來完成的過程。普通的非專業性群體經過培訓逐漸符合專業標準，成為專業性職業從業者并獲得相應專業地位，那么專業性人才就完成了向職業化的轉換。一大批專業化、職業化人才的出現是一個行業走向成熟的重要標志。
專業化是職業化的前提，職業化的“專才”首先必須是專業化的人才。專業化并不等同于職業化，一個人如果僅僅具備從事某項職業所必需的知識技能，只能稱之為專業化人才，而只有當他同時具備相應的職業道德，并將該職業作為長期的追求時，才能稱之為職業化“專才”。
一個組織要想在市場上取得競爭優勢，就需要一大批職業化的“專才”，提供專業化的服務。據統計，中國目前已經擁有了1800多種職業，且這個數字還在逐年增加，社會化大分工與市場經濟的深入發展需要更多的專而精的人才，要求這些人才對專業鉆得深鉆得透，而非蜻蜓點水式的“萬金油”。受中國教育體制改革與職業化教育滯后的影響，一方面高學歷者找不到工作；另一方面我們又特別缺乏技術工人之類的專才。只有當一批批立志于所從事行業，具備良好的職業道德和職業技能的員工不斷涌現時，一個組織的競爭戰略才能夠找到實實在在的支撐。如果每一位員工都能樹立自己崗位的專業品牌，每一個部門都能樹立部門的專業品牌，就能締造出一個組織的專業形象。
專業主義精神
專業主義精神，首先意味著超越世俗和功利的價值和信念。專業，對一個專業工作者而言，絕不僅僅是一個職業，而是一項神圣的事業。它要求任何一個從業者有需要有一種為之獻身的勇氣和決心，這表現在對工作的極其熱愛和投入，把工作視為天職。
專業主義精神是一種專注、敬業的精神。對于具有專業主義精神的人來說，專業精神就意味著精益求精、孜孜不倦，意味著專業技能的不斷提高。在當今生存和競爭壓力日趨加重的形勢下，要怎樣勝出？只有專業精神才是現代社會最基本的處事之道。盡管你可能并不是天才，但通過專注于某一領域，完全可以使自己成為“專才”，成為不可替代的人才。“掃地也能掃出名堂，小廟里也能成就大事”說的就是這個道理。在人才越來越市場化的今天，進入一個好單位并不一定能保證一輩子的飯碗，但專業化素質卻能幫你永遠找到新的飯碗。什么樣的組織最具“人性化”？一個組織能提供給你專業化發展空間，不斷增強你在行業中的生存和發展能力，這就是“人性化”的充分體現，也是“人性化”在市場經濟中的新注解。
專業主義精神是一種不斷追求創新、不斷追求卓越的精神。行政職務的空間是有限的，你的行政職務可能會被長期封在一個“漲停板”上；專業化的空間卻是廣闊的，你盡可以通過自身努力、持續性地創新成為某方面的專家，如財務專家、市場營銷專家、產品開發專家。超越一般的專業水準，形成個人的核心競爭力與差異化優勢。
專業主義精神更意味著團隊整體能力的有效搭配和整合，一個團隊的力量并非每一個個人的簡單疊加。分工的細化使得行業之間的的差異越來越大，所謂隔行如隔山，人與人之間需要分享、相互依存，單個人無法包攬一切工作，只有團隊協作才能實現系統的正常運轉。我國專業主義精神的杰出代表雷鋒說：“機器由許許多多的螺絲釘連接和固定，才成了一個整體，才能運轉自如，發揮巨大的工作能”。
一、證券新聞的功能和特點
證券新聞是對證券市場上新近發生、變動的事實的報道，從內涵上看，與其他新聞品種相比，每時每刻都在變動和變化的證券市場，決定了傳播信息是證券新聞報道的最基本功能③。這就要求證券新聞報道必須嚴格遵守新聞的基本價值規律。
證券新聞不僅包括宏觀經濟層面對證券市場的影響，相關政策法規解讀；中觀層面大盤行情指數漲跌變動，個股板塊漲落；還包括微觀層面的上市公司新聞，證券產品新聞及股民新聞等。因此，證券新聞還有連接宏觀經濟政策、中觀市場和微觀上市公司、股民的橋梁功能。
證券市場每天都要產生出大量的信息④，沒有哪一類新聞能像證券新聞那樣與受眾有著切身的利益關系。在證券市場上，準確的信息獲取時機和速度，往往關乎投資者的財富增值還是減值。
上述功能決定了證券新聞采編更要符合新聞操作的基本規律和體現新聞價值要素。同時證券新聞更為特殊和專業，對市民報采編人員的財經、證券專業知識要求更高。此外，由于證券新聞關乎每一個股民的證券財富狀況，對證券新聞的準確性、客觀性、服務性等要求更高。
二、市民報證券新聞采編的優勢和不足
隨著中國股民群體的擴大，證券新聞成為占有率急劇擴大的新聞品種。大體上，證券新聞市場的媒體可以分為專業財經證券媒體和市民報兩種類型。前者以《中國證券報》等全國性專業證券媒體，及新浪財經、和訊網等專業網絡財經證券媒體為代表。
《中國證券報》等專業證券媒體，專注于證券領域，擁有豐富的新聞資源和專業編輯記者，為讀者提供權威證券政策變動、上市公司表現，市場運行和個股表現等信息，具有更深、更透、更準的報道特點。新浪財經等網絡證券新聞報道，不僅包羅各地傳統媒體的重要報道，而且其報道形式豐富，兼具網絡媒體的及時性、海量信息、較強互動性和易檢索的特點⑤。
與上述專業媒體相比，市民報證券新聞采編，存在著對宏觀證券政策和發展趨勢視野不夠寬闊，專業的證券編輯記者缺乏，以及采編上力量和報道范圍有限等不足。
但市民報以最廣大的普通市民――股民的重要組成部分――為讀者對象，緊密聯系本地證券市場和本地上市公司，傳播手段和內容具有鮮明的市民性和廣泛的實用性。因此，以本地市民的證券信息需求為基礎，以通俗化的語言和活潑的新聞采編形式來吸引讀者，幫助讀者了解證券市場和各類證券理財產品，做實用性的服務。這些正是市民報在證券新聞采編方面顯著的優勢。
三、采編理念：專業主義、市民主義、實用主義
中國證券市場的活躍帶動了證券新聞市場的擴大。雖然此前絕大部分市民報都有相應的證券新聞版或者財經新聞版面，但基本上以刊載證券市場行情或者轉載全國性媒體的證券新聞報道為主，缺少專業證券采編人員，缺乏新聞原創，忽略證券新聞版面規劃，采編理念相對保守和落后。
通過以上的分析提出以下三個采編理念。
（1）專業主義―真實、準確、客觀
新聞專業主義是當今新聞界普遍認可的一種新聞操作理念。其涵義可以概括為⑥：新聞媒介和新聞從業者所追求的一種職業理想和操作理念，包括真實、客觀、公正地報道新聞，以服務公眾為中心目標等。其核心的理念之一是客觀新聞學⑦。
相對于其他新聞品種，市民報證券新聞的專業主義要求可以概括為以下幾點。
⒈真實。真實是新聞的生命。我國的證券新聞報道，信息的真實度不盡如人意，信息污染與信息誤導現象較嚴重，有些證券新聞報道簡單甚至充當一些造勢者的傳聲筒，傳播一些干擾股市的不實信息⑧。
真實性是證券新聞報道理念中最基本的部分。證券新聞較之其他新聞品種而言，更能直接影響人們的判斷和決策，凡有關市場或公司基本面重大變化的消息均會引起投資者的敏感⑨。作為傳播證券信息主渠道的新聞媒體，面對不同信息來源時，要堅守應有的理性和冷靜，嚴格遵守中國證監會等監管當局的信息披露制度，特別是涉及公司盈虧、股權變動這些足以直接影響股票價格波動的信息時，一定要認真核實信息的來源，確保新聞的真實性。
⒉準確。所謂準確就是市民報采編人員在操作證券新聞時，要考慮各種因素，找出復雜事件背后準確的原因。同時，證券新聞中充斥各種術語和大量數字，也要求采編人員力求準確，以免誤導股民，造成損失。
證券市場是各種因素相互作用的場所，一個新聞事件的發生，可能是諸多因素共同作用的結果。采編人員在進行證券新聞操作時，要撇開復雜的現象，運用專業知識和新聞敏感找出事件背后的準確原因，服務于受眾的證券投資活動。
同時，證券新聞具有一定的專業性，如果采編人員缺乏良好的證券專業知識儲備，采編過程中就難以把握題材，容易出錯。經常使用的專業性強的術語和大量的數字，如不加以改造置換，傳播效果肯定不佳。這就要求采編人員準確領會證券新聞中的專業性問題，并想方設法將艱澀難讀的專業性節點，置換轉化為生活中司空見慣的事物和景致。將專業性內容通俗化、生活化，可以降低閱讀門檻，提高讀者的閱讀興趣，方便讀者理解⑩。
⒊客觀。新聞專業主義一個重要的理念就是新聞報道活動服務于全體人民，而非某一利益團體。它的一個突出特點，是對新聞客觀性的信念。
中國股民中絕大多數是中小散戶投資者，他們對證券市場了解不多，有的甚至一無所知，是在所謂的“賺錢”示范效應下匆匆入市。市民報證券新聞的讀者絕大多數就是這些投資者。這些投資者迫切需要有人指點迷津，點股成“金”。市民報作為他們可以信賴的大眾媒體，往往成為其證券操作的信息來源。市民報堅持客觀性原則，就是要立足廣大股民讀者利益，一方面在報道證券新聞時堅守新聞客觀性的底線，同時，要鑒別形形的咨詢機構，以及素質參差不齊的 “股評家”、“分析師”，以免這些機構誤導讀者，甚至借市民報的平臺干出違背職業操守和法律法規，甚至為某些機構和莊家做“托”等行為。
堅持專業主義理念，要求采編人員一方面恪守新聞職業道德，堅守新聞采編基本價值規律，另一方面不斷加強對財經知識和證券知識的學習和實踐，成為“專家型”記者編輯。
（2）市民主義―讓證券新聞“軟”起來
市民報證券新聞操作必須堅持專業主義，但同時，必須考慮最廣大的普通股民讀者的特點和要求，使證券新聞“軟”起來，貼近市民讀者需求和口味，把可讀性作為首要訴求。這就是市民主義操作理念。
