時間：2023-06-02 15:19:37
序論：在您撰寫農村精神文明建設綜述時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
一、前半年重點工作
今年1—6月份，我按照領導具體要求，結合崗位實際，主要做了以下三個方面的十二項重點工作：
（一）科室具體工作
1、籌備舉辦了“Xx市首屆道德模范評選揭曉暨頒獎晚會”。晚會籌備歷時20多天，于 1月6日舉行，共評選6類道德模范30名。
2、完成了Xx、Xx、Xx縣區2009年精神文明建設目標管理責任書的考核情況匯報和全市9縣區考核結果的匯總；修訂和補充完善了2012年精神文明建設目標管理責任書。
3、參加了全省宣傳思想工作會議、全省未成年人思想道德建設工作會議、全省文明辦主任會議和全省經濟建設領域精神文明建設現場會會議。按照會議要求起草了大會發言和四個會議精神的傳達提綱及貫徹意見。
4、積極參與了全市宣傳思想文化工作會議的籌備工作。主要起草了《關于命名表彰市級精神文明建設先進單位和先進工作者的決定》等三個表彰決定，《Xx市文明旅游景區建設管理辦法》，會議主持詞以及服務大會的頒獎等工作。
5、配合做好了中央電視臺、新華社記者春節采訪報道的服務工作。起草了光明日報等新聞媒體的采訪詞。
6、組織開展了文明縣、文明單位、文明村鎮“三大創建”活動。推薦上報第十批省級各類文明單位和精神文明建設先進工作者37家，修改先進事跡材料、審批表、創建簡介等各類文稿100多份。
7、及時起草了《全市精神文明建設工作綜述》、各種通知、函件等近20余份。
8、協調參與了“倡導文明新風，重建和諧家園”送文化下鄉活動。
9、協助參與了“文明交通行動計劃”創建活動。
10、按時完成了常規性工作任務和領導安排交辦的其它臨時性具體事務。
（二）參與了市委重點工作督查活動
（三）重點參與了全市文明Xx建設活動
二、領導批示和安排工作完成情況
截止目前，上半年領導批示的主要工作和重點任務已經基本完成。多年來，特別是今年以來，自己竭盡所能，盡心盡力做了一些事情，但感覺是整日忙忙碌碌，疲于完成領導安排交辦的具體工作任務，沒有時間和精力靜下心來認真思考工作。工作任務從目前完成的質量上看，與領導要求和期望相比，與新形勢和新任務相比，還存在較大的差距，主要是：工作水平不高，致使完成工作任務的質量不高；工作主動性不夠，致使跟不上領導的工作節奏；眼界不寬、思想不夠解放，致使工作的超前性、時效性有限；具體事務太多，致使沒有足夠的時間去思考謀劃工作。
三、下半年工作打算
下一步將重點做好文明Xx建設工作。具體有四個方面的工作打算：
1、繼續做好全市城鄉環境衛生整治和文明Xx建設活動的各項工作：
(1)協調聯系領導小組召開的各類會議；
(2)協調聯絡整治活動的轉段等工作；
(3)做好文明Xx建設的上傳下達、協調、銜接等工作。
2、重點抓好文明Xx建設工作：
(4)擬定文明Xx創建標準（七個方面）；
(5)擬定文明Xx七個管理辦法；
(6)擬定文明Xx七個測評細則；
(7)編發文明Xx建設活動簡報；
(8)協調聯系召開“文明Xx建設組成員單位會議”；
(9)協調抓好文明XxXx建設示范點；
(10)協調組織開展文明Xx建設活動督查指導工作；
(11)做好文明Xx建設活動的總結工作。
3、負責抓好創建科具體工作：
(12)組織協調全市開展群眾性精神文明創建活動；
(13)抓好第十批省級各類文明單位的申報考核驗收工作；
(14)起草農村精神文明建設現場會議發言材料并做好有關協調工作。
4、按照領導的安排做好其它事務性工作。
四、今后的五條工作建議
籌劃一個會、選好一段路、開展一次督查、確定一些主題活動（載體）、抓好一批示范點。
1、籌劃一個會：召開“文明Xx建設組成員單位會議”，匯報活動進展情況、分析查找存在問題、明確主題創建活動、提出下一步工作打算。
3、開展一次督查：市上組織督查組督查，各縣區分別組織督查組深入村組一線督查。進一步發現問題、分析研究解決問題。
關鍵詞：文化下鄉；農村群眾文化；文化傳播
一、送文化下鄉的現狀綜述
“送文化下鄉”就是通過一系列文化活動的形式向廣大的農民群眾傳播豐富的文化教育，提升農村精神文明建設，陶冶民眾情操，提高民眾的文化水平。主要內容體現為送圖書、報刊下鄉；建立農家書屋；送戲下鄉；送電影下鄉；送春聯下鄉等一系列農村群眾文化活動。為社會主義新農村文化建設和精神文明建設作出了重大貢獻。“送文化下鄉”作為農村文化建設的重要途徑，在我國的文化政策上有著悠久的歷史。它的出現是由于農村需要高檔次、高質量的文化享受的基礎決定的。早在1938年，柯仲平就在其發表的《文化下鄉去的一個實際問題》中探討了“文化如何下鄉”這一重要問題。［1］1963年我國就組織了第一批“農村文化工作隊”支援農業，為加強城鄉文化聯系，把社會主義文化藝術輸送到農村去。梗風在1964年的《送社會主義新文化下鄉，加強與群眾的聯系——第二批中央農村文化工作隊勝利完成工作任務歸來》一文中充分肯定了送“文化下鄉”不僅能夠鼓舞農民的政治和勞動熱情，有助于農村的社會主義革命和農業建設工作，而且在一定程度上幫助藝術工作者深入了解農村，為藝術創作提供思想源泉。1995年，等八部委聯合發出通知，開展全國范圍內的文化下鄉活動。此后，“送文化下鄉”的相關工作逐漸成為每年各級單位的重要工作內容之一，并作為社會主義新農村的文化建設和精神文明建設的一項重要工作被沿襲下來，在公共文化服務體系建設開展以來，更是被作為一項重要的文化惠民工程加以實施。［1］
二、“送文化下鄉”對農村群眾文化建設的作用
（一）提升鄉村生活品位
文化是語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。這些文學、藝術能夠陶冶情操，提升文化修養?，F階段物質生活條件相對富裕的農村，迫切需要高質量的精神文化生活，提升鄉村生活品位，而“送文化下鄉”在一定程度上迎合了這種需求。例如，每年的傳統節日，南昌縣文化機構在各鄉鎮舉辦的“歌舞活動”“送戲下鄉”“送春聯下鄉”等一系列群眾喜聞樂見的文藝形式，為群眾業余文化生活增添了諸多樂趣。在這些“送文化下鄉”活動的過程中，不僅能夠充分調動民眾享受文化活動的熱情，提升民眾對歌舞的喜愛和鑒賞力，也促進了農村群眾文化建設。讓大中城市的文化魅力在農村群眾欣賞的過程中充分發揮主觀能動性，潛移默化地培養他們的藝術創造能力，提高鄉村生活的品位。
（二）促進城鄉文化融合
目前，雖然我國農村物質生活得到了較大的改善，農民的生活水平顯著提高，甚至有些可以和城市媲美。但是對精神文明建設的認識明顯低于城市，農村群眾文化建設處境困難，城鄉文化差距顯著。“送文化下鄉”通過多元化的活動形式把城市先進的思想文化帶入農村，促進城鄉文化的融合，如好的戲曲演出給他們帶來積極向上的思想內涵；高科技含量的圖書引導農民科學養殖；豐富多彩的娛樂節目改善農民枯燥的田間生活?！八臀幕锣l”著重體現為“送下去”，把文化資源相對豐富的城市文化向精神文化相對薄弱的鄉村進行傳播，把大中城市的文化以文化公益活動的方式送到百姓的家門口。與此同時，這些藝術表演團體通過演出接觸當地本土文化，在節目中吸收這些傳統文化來提升表演內涵，迎合群眾文化需求。因為“文化的續延必須建構一個順暢的鄉村與城市文化‘互哺’機制，樹立農村新型社區共同體的文化自信與獨特品格，建立鄉村文化與城市文化共融的文化圈。”［2］城鄉文化在“送下去”和“吸進來”的一次又一次的活動中不斷碰撞、融合。
（三）提供文化活動平臺
雖說“日出而作、日落而息”的生活方式對于現在的中國農村描述有點不實，但是大部分農村的精神文明建設落后于城市，迷信思想、不良的賭博嗜好確實比比皆是。他們迫切需要一個能夠提高群眾審美情操，同時激活群眾情感的活動平臺來提高農村群眾文化的修養。政府近年來組建的“農家書屋”活動正好迎合了農民的精神文化需求，對鄉村文化的建設提供了良好的活動平臺?！八蛻蛳锣l”活動作為“送文化下鄉”的重要組成部分，以歌舞、戲曲、音樂的表演形式向廣大的農民群眾傳播文化教育，也讓人民感受到了政府的關心和用心。這些文化活動給群眾文化的導向和激發作用遠遠大于節目本身，為城鄉文化的交流提供了不可多得的活動平臺。
三、結語
“送文化下鄉”作為政府工程的一項利民政策，以多元化的活動形式在農民群眾中開展，對推動群眾文化建設、促進農村民眾的精神文明建設起到至關重要的作用。在不斷發展和宣揚社會主義新文化的同時，政府作為新農村文化建設的組織者和建設者，應該對其進行正確的引導和輔助，為推動農村群眾文化的建設，為構建社會主義和諧社會助力。
參考文獻：
［1］鄭迦文.文化下鄉與精神進城——民族地區農民工公共文化服務的面向及策略［J］.貴州社會科學，2016（05）：86.
［2］陳浩天.公共文化服務的治理悖論與價值賡續［J］.華南農業大學學報（社會科學版），2014（03）：123-129.
［3］梗風.送社會主義新文化下鄉，加強與群眾的聯系——第二批中央農村文化工作隊勝利完成工作任務歸來［J］.人民音樂，1964（07）：27.
一、前半年重點工作
今年1—6月份，我按照領導具體要求，結合崗位實際，主要做了以下三個方面的十二項重點工作：
（一）科室具體工作
1、籌備舉辦了“隴南市首屆道德模范評選揭曉暨頒獎晚會”。晚會籌備歷時20多天，于1月6日舉行，共評選6類道德模范30名。
2、完成了武都、文縣、宕三縣區2009年精神文明建設目標管理責任書的考核情況匯報和全市9縣區考核結果的匯總；修訂和補充完善了2010年精神文明建設目標管理責任書。
3、參加了全省宣傳思想工作會議、全省未成年人思想道德建設工作會議、全省文明辦主任會議和全省經濟建設領域精神文明建設現場會會議。按照會議要求起草了大會發言和四個會議精神的傳達提綱及貫徹意見。
4、積極參與了全市宣傳思想文化工作會議的籌備工作。主要起草了《關于命名表彰市級精神文明建設先進單位和先進工作者的決定》等三個表彰決定，《隴南市文明旅游景區建設管理辦法》，會議主持詞以及服務大會的頒獎等工作。
5、配合做好了中央電視臺、新華社記者春節采訪報道的服務工作。起草了光明日報等新聞媒體的采訪詞。
6、組織開展了文明縣、文明單位、文明村鎮“三大創建”活動。推薦上報第十批省級各類文明單位和精神文明建設先進工作者37家，修改先進事跡材料、審批表、創建簡介等各類文稿100多份。
7、及時起草了《全市精神文明建設工作綜述》、各種通知、函件等近20余份。
8、協調參與了“倡導文明新風，重建和諧家園”送文化下鄉活動。
9、協助參與了“文明交通行動計劃”創建活動。
10、按時完成了常規性工作任務和領導安排交辦的其它臨時性具體事務。
（二）參與了市委重點工作督查活動
11、參與了全市重點工作督查活動和2009年度市管領導班子和領導干部及黨風廉政建設責任責任制考核工作。宕昌縣5天，市直單位10天，起草了宕昌縣考核工作方案、市直單位工交財貿口領導干部和領導班子考核情況匯報，市委第二考核組關于宕昌縣科學發展示范點建設督查情況匯報、宕昌縣“優化發展環境塑造良好形象”活動督查情況匯報、宕昌縣扶貧開發科學發展示范點創建標準以及宕昌縣“優化項目建設環境、推動宕昌科學發展”、“注重實效搞宣講、凝心聚力促發展”典型材料等7篇文稿。
（三）重點參與了全市文明長廊建設活動
12、今年重點參與了城鄉環境衛生整治和文明長廊建設活動。主要做的工作是：配合協同其它同志一道起草了市委、市政府《關于開展全市城鄉環境衛生整治和文明長廊建設活動的安排意見》，動員會議講話、主持詞等；擬定下發了《隴南市文明長廊建設活動工作方案》；起草宣傳標語62條；編發簡報3期；協調聯通公司、移動公司、公路總段等各級各類文明單位制作戶外標牌7塊、噴繪標語13副、橫幅標語20條、LED電子宣傳標語8條、墻體固定標語7塊、社區宣傳標語44條；制定了《隴南市文明長廊創建標準（討論稿）》和文明長廊重點工作督查表；起草了文明長廊創建活動進展情況匯報和情況通報；收集整理市上和各縣區文明長廊工作方案等文檔15份；協調參加了9次討論安排會議；多次電話和書面匯報、溝通、了解、督促各縣區文明長廊建設活動進展情況。
二、領導批示和安排工作完成情況
截止目前，上半年領導批示的主要工作和重點任務已經基本完成。多年來，特別是今年以來，自己竭盡所能，盡心盡力做了一些事情，但感覺是整日忙忙碌碌，疲于完成領導安排交辦的具體工作任務，沒有時間和精力靜下心來認真思考工作。工作任務從目前完成的質量上看，與領導要求和期望相比，與新形勢和新任務相比，還存在較大的差距，主要是：工作水平不高，致使完成工作任務的質量不高；工作主動性不夠，致使跟不上領導的工作節奏；眼界不寬、思想不夠解放，致使工作的超前性、時效性有限；具體事務太多，致使沒有足夠的時間去思考謀劃工作。
三、下半年工作打算
下一步將重點做好文明長廊建設工作。具體有四個方面的工作打算：
1、繼續做好全市城鄉環境衛生整治和文明長廊建設活動的各項工作：
(1)協調聯系領導小組召開的各類會議；
(2)協調聯絡整治活動的轉段等工作；
(3)做好文明長廊建設的上傳下達、協調、銜接等工作。
2、重點抓好文明長廊建設工作：
(4)擬定文明長廊創建標準（七個方面）；
(5)擬定文明長廊七個管理辦法；
(6)擬定文明長廊七個測評細則；
(7)編發文明長廊建設活動簡報；
(8)協調聯系召開“文明長廊建設組成員單位會議”；
(9)協調抓好文明長廊長廊建設示范點；
(10)協調組織開展文明長廊建設活動督查指導工作；
(11)做好文明長廊建設活動的總結工作。
3、負責抓好創建科具體工作：
(12)組織協調全市開展群眾性精神文明創建活動；
(13)抓好第十批省級各類文明單位的申報考核驗收工作；
(14)起草農村精神文明建設現場會議發言材料并做好有關協調工作。
4、按照領導的安排做好其它事務性工作。
四、今后的五條工作建議
籌劃一個會、選好一段路、開展一次督查、確定一些主題活動（載體）、抓好一批示范點。
1、籌劃一個會：召開“文明長廊建設組成員單位會議”，匯報活動進展情況、分析查找存在問題、明確主題創建活動、提出下一步工作打算。
2、選好一段路：在8縣1區分別確定1—2個長廊示范路段，在這些路段重點抓好行政村等靠站、公路養護站、收費站、加油站、文化站、衛生院、學校、變電所、工商所以及信用聯社、聯通、電信、移動各代辦點和各級各類文明單位的軟硬件環境建設。
3、開展一次督查：市上組織督查組督查，各縣區分別組織督查組深入村組一線督查。進一步發現問題、分析研究解決問題。
關鍵詞：農業部；美麗鄉村；創建；述評
黨的十召開以來，推進農村生態文明，建設美麗鄉村的要求也得到了貫徹和落實。農業部辦公廳于2013年2月了《關于開展“美麗鄉村”創建活動的意見》，使全國范圍的“美麗鄉村”創建活動正式開始?！懊利愢l村”創建目標體系分為產業發展、生活舒適、民生和諧、文化傳承、支撐保障五個部分二十個目標。創建活動按照“生產”、“生活”、“生態”和諧發展的要求，堅持“科學規劃、目標引導、試點先行、注重實效”的原則，以政策、人才、科技、組織為支撐，以發展農業生產、改善人居環境、傳承生態文化、培育文明新風為途徑，構建與資源環境相協調的農村生產生活方式，打造“生態宜居、生產高效、生活美好、人文和諧”的示范典型，形成各具特色的“美麗鄉村”發展模式，進一步豐富和提升新農村建設內涵，全面推進現代農業發展、生態文明建設和農村社會管理。
一.“美麗鄉村”創建活動的意義
1.“美麗鄉村”創建活動是建設生態文明的需要
黨的十將生態文明建設提到了較為重要的位置，因而，“美麗鄉村”活動的創建便是落實十精神，推進生態文明建設的具體表現。將生態文明建設與經濟文明建設、政治文明建設等放在同等重要的位置，就要首先將農村的發展建設納入重點考慮的范疇，進而實現美麗中國的建設，促進“中國夢”的早日實現。在生態環境不斷受到威脅的今天，注重生態文明的建設是非常有必要的。而“美麗鄉村”創建活動的開展，無疑為改善當前的生態環境做出了非常大的貢獻，從這一方面來說，開展“美麗鄉村”創建活動也確有其必要意義。
2.“美麗鄉村”創建活動是實現農村發展的需要
創建“美麗鄉村”活動對農村地區的經濟社會發展也起到了非常重要的作用。當下的農村經濟發展較為緩慢，農業的進一步發展也受到了一定局限。面對不斷發生變化的時代形勢，農村的經濟如何得到良好發展，是一個亟需考慮的問題。而“美麗鄉村”活動的一個主要建設目標就是加快農村產業的發展，促進農業生產的提高，進而打造具有高效率的農村生產生活方式。因而農業部進行“美麗鄉村”活動的創建，對農村地區經濟的快速發展有很大的促進作用，也是當前農村發展的實際需要。
3.“美麗鄉村”創建活動是提高人民生活水平的需要
社會主義和諧社會的建設過程中，農村地區人民生活水平的提高是其中較為重要的一項內容。農業部開展“美麗鄉村”活動的創建，能夠有效改善農村的生態文明，為人民的生活創造一個適宜居住的良好環境；此外，“美麗鄉村”活動的創建還能夠加快農村地區經濟的發展，使得農村地區的物質方面極大豐富，從而保障農村人民的生活得到物質方面的有效保障，加之以農村精神文明建設就可以從物質文明與精神文明兩方面改善當前的農村生活水平，加快農村地區現代化進程。因此開展“美麗鄉村”創建活動，對全面提升人民的生活幸福感有著極其重要的意義。
二.“美麗鄉村”創建活動的內容與效果
1.“美麗鄉村”創建活動的原則
在“美麗鄉村”活動的創建過程中，秉持相關原則，從根本上保障“美麗鄉村”活動的有效性得到實現。基于此，農業部“美麗鄉村”建設時將以人為本，強化主體；生態優先，科學發展；規劃先行，因地制宜；典型引路，整體推進等作為基本原則，活動開展過程中時刻將人民的利益放在首位，遵循自然規律，根據不同農村地區的特點進行具體的規劃和制定不同的目標，并在同時發揮一些“美麗鄉村”的典型建設模式的榜樣作用，推動整個活動有條不紊的展開。
2.“美麗鄉村”創建活動的目標
“美麗鄉村”創建活動的建設目標包括產業發展、生活舒適、民生和諧、文化傳承、支撐保障等方面的內容。而經過活動的有效開展，農村地區的產業形態、生產形式、資源的利用方面、生活的環境與基礎條件方面、人民權益的維護方面以及鄉風民俗的傳承方面都取得了極大進展，無疑在很大程度上促進了社會主義新農村建設。而這些目標設置也比較符合創建活動的基本情況，適宜農村地區的建設基礎與發展水平，對“美麗鄉村”活動的良好開展提供了有效方向指導。
3.“美麗鄉村”創建活動的重點
農業部“美麗鄉村”創建活動的開展，首先要確定一些重點內容，這對整體的創建活動有著十分積極的意義。在具體的工作中，組織鄉村試點、創建發展典型、加強生態環境的保護以及利用科學技術保障創建活動的開展都是農業部建設“美麗鄉村”的重點內容，如此使試點工作得以順利進行，評選出了一些建設典范，極大改善了鄉村的生態環境并有效推進了科技在農業發展中的運用，促使農村生產效率得到有效提高。故而“美麗鄉村”創建活動多選擇的工作內容重點對整體建設的重要意義也是不容忽視的。
三.小結
總之，“美麗鄉村”創建活動的開展，對農村經濟的良好發展、生態環境的有效改善以及文化的傳承有著非常積極的意義。農村地區“美麗鄉村”的建設，在很大程度上優化了農村的傳統發展模式，為當前的農村建設提供了可供借鑒的發展方式?！吧a”、“生活”、“生態”三方面的和諧發展實現了當前農村建設中的總體目標，為人們構建了更加舒適的生活環境，發展了農業生產，也傳承并發揚了生態文化，這一積極的農村建設發展模式對建設社會主義和諧社會，提高人們生活幸福程度做出了巨大貢獻。
參考文獻：
[1] 陳秋紅，于法穩.美麗鄉村建設研究與實踐進展綜述[J]. 學習與實踐. 2014（06）
【關鍵詞】知識經濟一體化；中國文化產業；發展
我國的文化產業由來已久，尤其是時代進入了全球知識經濟一體化的背景下，我國的文化產業不斷整合知識資源和智力資源，并以科技創新和專利技術知識產權為核心，將經濟、政治與文化產業融為一體，最大程度上覆蓋了中國社會發展的所有文明，包涵了知識、信息、娛樂、休閑等內容，拓展了我國文化產業的內容，并逐漸在經濟發展領域突顯出其重要的地位和作用，成為了我國的主導、支柱型產業。
一、文化產業概念綜述
文化產業的概念應當以文化為生產第一要素，在工業標準和條件下，實現對文化商品的規?；a、策劃、銷售和售后服務，并通過文化資源市場配置而實現的產業集合型文化經濟形態。它主要是向消費者提供文化產品和文化服務，具有自身獨特的特點和屬性：
1、知識創造特性。在文化產業之中，其特定的知識信息、文字、音像、藝術等產品和服務，都承載有文化的內涵和知識的特性，在這些文化內容的生產過程中，最為突出的屬性即在于文化產業的知識創造性，它必須是原創的、唯一的，具有不可替代和再生的特性?？梢哉f，文化產業是以其獨特的知識原創性的特征而存在的，正因為這個特性，一些國家將文化產業界定并命名為“創意產業”。
2、可復制性的傳播特征。在文化產業的經營產品或服務之中，對于原創文化的傳播是需要加以工業化復制為前提的，它雖然以知識原創性為核心，然而對于文化產業的傳播則需要借助于復制技術而加以實現。
3、市場導向特性。文化產業是一種營利型的商品，它要遵循市場經濟的規律，它與其他商品一樣，都要依循市場價值規律而運營，然而，它不是簡單的文化商品的生產和銷售過程，而是在產業化的運營機制之下，通過整合知識產權資源，進行持續化的產業鏈開發，從而滿足人類對于文化的需求。同時，文化產業的產品和服務還具有對人類的意識形態的導向性，其中包括的政治觀點、社會觀點、哲學觀點、道德觀點、藝術觀點等，都對人們產生思想上的導向作用。
4、服務與營利特性。文化產業提供的是一種無形的服務，它將人類的知識、智力成果，以文化產品為依托，滿足人們對于精神文化的需求，同時，它在市場經濟的運作之下，還具有自身的營利性特性，也即文化產業的雙重屬性：經濟性和社會性。
二、我國文化產業發展在知識經濟一體化背景下的戰略地位和意義
1、文化產業是我國精神文明建設的基礎和靈魂
文化產業的發展對于我國的精神文明建設具有基礎性的作用和意義，它是我國民族發展的靈魂，我國所提倡的社會主義主流文化，對于我國的發展方向具有極為重要的引領作用，通過與中國民眾道德觀念相契合的先進文化的傳播與發展，可以使其代表中國廣大人民的根本利益，以實現文化產業的社會效益的功能。在文化產業的發展基礎上，才能深入和全面建構我國的精神文明建設，在文化產業為中國人民提供充足的精神食糧的前提下，可以滿足人們對于大眾文化的需求，這對于提高中華民族文化水平和文化素質，都具有不可比擬的重要功能。
2、文化a業是衡量我國綜合國力的標志
文化產業歸屬于第三產業，在現代知識經濟一體化的發展背景下，第三產業的發展水平成為了衡量國家和社會經濟發達程度的重要標志，也是綜合國力的重要標志。尤其是在中國現今經濟轉型的關鍵時期，文化產業作為第三產業的繁榮和發展，對于凝聚和激勵中國人民的思想有極為重要的意義。
文化產業作為一種生產力，也是衡量國家綜合國力的重要象征和標志，在知識經濟一體時代，國家經濟增長的關鍵因素在于文化產業的繁榮和發展，文化產業的繁榮直接推動了第三產業的繁榮，并直接促進生產力發展?？茖W技術作為第一生產力的發展離不開文化這種生產力要素，文化產業的“人化”作用可以較好地提升一個國家的人力資源開發程度，從而全面提高國民素質，增強社會文化創新能力。
3、文化產業是我國國民經濟新的增長點
我國的國民經濟體系構成之中，文化產業作為第三產業，已經不斷發展、繁榮和壯大，成為了國民經濟新的增長點。在文化產業發展的過程中，隨著知識經濟一體化的發展，傳統的文化產業如：新聞產業、出版產業、廣電產業成為了“核心層”，新興的文化產業如：網絡文化、休閑娛樂、多媒體廣告、會展等成為了“層”，它們共同映襯、互為提升，致使我國文化產業的生產規模和銷售規模不斷上升，并創造出上千億的文化產值。可見，文化產業在知識經濟一體化的時代背景下，不斷繁榮，不斷創新，逐漸形成了國民經濟的支柱產業，成為了我國經濟發展的新亮點。
4、文化產業成為了我國經濟健康持續發展的重要支撐
中國文化產業為人們提供了精神文化食糧，對于豐富人們的精神文化生活、傳播社會政治、經濟和科技信息，提供了有益的渠道，并在對人力資源的開發和文化環境的保護等方面，提供了強大的精神動力和智力支持。另外，我國的文化產業還具有傳承和保護中國傳統文化的重任，尤其是不可再生的文化或文物資源，突顯出文化產業的責任和使命。
5、文化產業成為了中國與世界的橋梁和媒介
在二十一世紀的知識經濟一體化背景下，人們必然要進行文化的交流，國際貿易內容也融入了文化產品和文化服務，一些經濟強國通過其對全球經濟的影響而對世界文化起著主導作用，其文化產業也極其強盛。我國在走向世界的進程中，也必然要以文化產業作為與世界聯結的橋梁和媒介，將中國的文化有力地推向世界，讓更多的人認識中國文化、領略到中國文化產業的魅力，從而實現中國與世界的文化交流和經濟交流。
2、全面優化中國文化產業環境
在發展中國文化產業的知識文化進程中，要從以下幾個方面入手，優化中國文化產業的發展環境：
（1）人文環境的優化
我國要從國情出發，用先進的文化理念打造一流文化產業園區和文化產業中心區，利用地理資源、文化資源、技術資源的不同優勢，創建和開發具有典型代表意義和深遠影響力的文化產業園，并促進配套產業的發展，優化文化產業發展的人文環境。還要注重社會文化氛圍的積極創設，中國文化產業的發展離不開社會各界的支持，為了促進中國文化產業的快速發展，需要注入社會各界的力量，充分發揮基層工會、共青團、文聯、作協、記協的團隊力量，營造出有利于中國文化產業發展的社會文化氛圍。另外，還要強化文化產業的基礎設施建設，規劃和設計特色化、功能化的文化產業基礎設施，為文化產業的數字化、信息化建設創造條件。
（2）法制環境的優化
在推進我國文化產業發展的進程中，法制環境的優化是前提和保障。要完善文化產業相關的規制，健全文化產業發展的政策體系，如：高新文化企業的優惠政策、文化企業的所得稅返還政策等，并在對文化產業加強執行監督的同時，更好地實現對文化資源的開發、民間藝術的保護，確保文化產業發展在法制的軌道上不斷壯大。
（3）市場環境的優化
我國文化產業的發展與市場的資源配置基礎作用密不可分，通過對市場環境的優化，積極鼓勵和引導文化消費，通過文化創意吸引社會消費者，打造全新的文化品牌，增強社會文化產業的消費。同時，還要將文化產業的眼光投向廣闊的農村市場，要打造與我國農村經濟相適應的農村文化市場環境，從而培育多種形式的文化產業市場。
3、提升中國文化產業整體素質
在我國文化產業的發展進程中，要實現跨行業經營、多媒體運作的產業結構調整和優化，在多元資本介入的條件下，成立跨行業的文化產業集團公司，在集成資源的前提下，對文化產業結構和產品加以優化，從而實現跨區域文化經營和管理。并致力于提高文化產業的科技含量，使之成為增強中國文化產業國際競爭力的法寶，最快地縮短中國文化產業與發達國家文化產業的差距。文化產業專業人才還應當是文化產業發展的第一資源，要在人才強國的戰略引領下，培育中國文化產業的專業創意人才、經營人才和管理人才。
五、結束語
總之，我國的文化產業是在知識經濟一體化的背景下新興的產業，它獲得了令人矚目的成就，同時也存在自身的問題，為了實現二十一世紀下的中國文化產業跨越式的發展，我們要依循文化產業發展的原則，制定文化產業發展戰略，在文化創新、知識創新、制度創新的文化產業發展進程中，把握中國文化產業的發展真諦，促進中國文化產業的繁榮與提升。
參考文獻：
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關鍵詞：孝文化；新農村建設；調查研究
社會主義新農村建設是在社會主義制度下，按照新時代的要求，對農村進行經濟、政治、文化和社會等方面的建設。其中精神文明建設是社會主義新農村建設的重要組成部分，繼承中華傳統文化精華，創新、弘揚孝文化是社會主義新農村建設的客觀要求。孝文化是中國傳統文化的重要組成部分，是中國傳統文化中內涵最深、包容最廣、綿延最長、最有滲透融通力的文化系統。以孝文化作用于新農村建設,一方面能有效地提高新農村居民的素質，有利弘揚優秀傳統文化，增強文化自信。另一方面通過中國傳統孝文化的傳承，可以幫助構建和諧家庭，能有效促進社會的穩定。
一、研究綜述
孝文化的冷遇與中國社會的高速老齡化激烈碰撞，中國社會養老問題的嚴重性和緊迫性凸顯，引起了社會的反思。如何對孝文化進行重新建構并為建設社會主義新農村服務成為一個重要的社會課題。在進行孝文化內涵研究的基礎上，針對現實社會的發展需求，學者們對于孝文化的構建也提出了自己的見解。丁成際《論傳統孝道的當代建構》中認為新孝道要注意處理好四個原則性關系；陳建華在《傳統養老困境下的新型養老文化建設》指出道德與法律并重、物質與精神兼顧、自助與互助并舉是建設新型養老文化的內在要求；潘劍鋒的《建設農村新型孝文化》強調要構建農村孝德培養的社會機制，加強個體自律，提高農民自身的思想道德素質，加強農村現代家庭道德建設，建立農村養老管理機制；李忠香的《弘揚新型孝文化構建和諧新農村》則強調在農村新型孝文化的構建上強調提倡“厚養薄葬”，物質贍養與精神贍養并重、摒棄愚孝，同時指出要加大對孝文化的宣傳教育力度，建立孝文化的長效機制和獎懲機制。哈爾濱市專顧委社會法制專家組在《倡導新孝道及運作實施的建議》中則強調在新型孝文化的構建上要著重處理好關系，即孝與忠、社會政治化的孝與家庭倫理化的孝、孝心與愛心、孝精神與孝樣式、家庭孝與社會孝、孝慈互動與代際和諧、盡孝與盡量、一般孝與特殊孝。關于“孝文化”和“新農村建設”二者關系的期刊論文還有：張曉瓊和牛磊在《論我國傳統孝文化在新農村建設中的作用》一文中，發現在歷史上曾發揮舉足輕重作用的我國傳統孝文化在現今新農村建設中仍具有值得挖掘與發揮的積極作用和功效（2009.12）；趙艷粉在《關于社會主義新農村孝文化建設的幾點思考》指出，在當今農村“孝文化危機”的情況下，應當積極構建社會主義新農村孝文化，使其成為社會主義精神文明的重要組成部分（2011.1）；姜雪和何順暢在《新農村建設中的孝文化建設研究》中指出必須加強農村孝文化源流、優質資源、新農村建設中弘揚孝文化的必要性以及踐行孝文化的策略、舉措與基本形式等方面的研究（2012.6）。關于“孝文化”和“新農村建設”二者關系的研究碩士論文有：山東農業大學楊力新《孝文化對社會主義新農村建設的影響研究——以魚臺縣為例》（2009.6）；華中師范大學胡德新《論社會主義新農村建設與弘揚孝文化的關系》（2012.6）；河南理工大學趙艷粉《社會主義新農村孝文化建設研究》（2012.6）；大連交通大學鄒方枚《新農村建設中的孝文化作用研究》（2013.6）。這幾篇碩士論文對于孝文化和新農村建設的研究涉及的專業領域較廣，涉及基本原理、科學發展觀理論與實踐、農業推廣等學科領域及專業，分別從不同專業角度提出了對二者關系的看法。通過近幾年關于孝文化和新農村建設的文章發現，我國的學者對于二者之間的關系已經有了比較深入的研究，尤其是孝文化的內涵、孝文化在新農村建設中的作用等。但是，研究角度偏重理論，實踐性不強。首先研究角度偏重對孝文化傳承與新農村建設的意義研究，或是分析孝文化對新農村建設的重要作用。其次當前國內外同類研究內涵與認識的方面居多，沒有從實際出發，沒有真正結合當地的新農村建設情況。這類課題往往結束在理論成立即可，提出孝文化傳承與新農村建設策略的頗為少見。
二、調查對象與調查量表
在壽光市紀臺鎮李家村隨機發放問卷100份，回收100份，其中有效問卷92份，其中男性40人，女性52人，平均年齡38.2歲?！缎⒌勒J知量表（FC）》，分為尊親懇親、抑己順親、奉養祭念、護親榮親四個因素。共有52個項目，采用并不應該（0分）、有點應該（1分）、相當應該（2分）、非常應該（3分）四級評分標準，得分越高，孝道認知越好?！缎⒌佬袨榱勘恚‵B）》[2]，分為尊親懇親、抑己順親、奉養祭念、護親榮親四個因素。共有52個項目，采用并未做到（0分）、有點做到（1分）、相當做到（2分）、非常做到（3分）、情況不合（9分）四級評分標準，其中有情況不合被試需剔除，剔除的標準為回答“情況不合”的次數多于15次，除此以外，得分越高，孝道認知越好。
三、調查結果
（一）子輩對孝的認知各成分的平均數（M）與標準差（SD）
將被試根據性別分為兩組，發現在孝道認知層次的四個維度上，男性子輩的平均分皆高于女性子輩的平均分。同一性別在不同維度上，平均分亦差別較大，其中抑己順親維度得分較低。奉養祭念維度得分較高，接近全選非常應該（30分）。
（二）子輩對孝的行為各成分的平均數（M）與標準差（SD）
將被試根據性別分為兩組，發現在孝道行為層次的四個維度上，男性子輩的平均分皆高于女性子輩的平均分。同一性別在不同維度上，平均分差別較大。另外子輩對孝道的行為平均分要遠低于對孝道認知的平均分。
四、調查結果分析
根據表一，子輩對孝道的認知與常模相比，女性子輩在尊親懇親、奉養祭念維度均高于常模，在抑親順親維度低于常模，護親榮親維度接近常模；男性子輩在四個維度均高于常模。這一結果表明，我們在新農村建設中傳統的孝道文化仍然深深扎根于我們現在的精神文明建設中，至于女性子輩的抑親順親維度低于常模主要是因為農村女性出嫁后不再和父母一起居住的原因導致。根據表二，子輩對孝道的行為與常模相比，女性子輩在抑親順親和護親榮親維度低于常模，奉養祭念維度高于常模，尊親懇親維度接近；男性子輩在尊親懇親、奉養祭念維度高于常模，抑親順親維度接近，護親榮親維度接近常模。這一結果表明，“奉養祭念”在農村無論是從認知還是實踐的角度都是“厚死”的重要一部分，農村的大環境中仍然對于祭祀過世父母看的十分重要，另外，護親榮親維度男性和女性子輩得分均不高，因沒有進一步對其自我效能感進行研究，但可以推測農村種棚的男性和女性對其職業認同和自我效能感較低，認為沒有很好地“光宗耀祖”。對于紀臺鎮李家村來說，最近剛剛經歷了一場新農村房屋改造，由原來的磚瓦房改為樓房，經過調查研究發現，樓房在分配的過程中均以家中的兒子數為主，不以宅基地為主。例如，家中有兩個兒子，只有一個宅基地的可分配得兩套房子，而家中沒有兒子，有一個宅基地的（父母去世，女兒嫁人），只有經濟補償，無房屋補償。通過樓房的改造分配方案，我們也不難看出，村莊的社會生態環境仍然是以父權為主，家中的男性子輩負擔老年長輩的住宿問題，而女性子輩不再負擔。所以通過數據我們也可以看出在孝道認知的抑己順親維度，女性得分僅為9.36分，而男性得分為18.22分。無論是孝道認知還是行為層面，男性子輩的得分均高于女性子輩，這一差異的意義雖不明確，但有主要促成因素分析如下：李家村雖然經歷了村莊改造，但村莊里大部分勞動力仍以種棚衛生，屬于從父輩種棚，傳給男性子輩，男性子輩結婚后仍然種棚這樣一種模式，所以男性子輩承擔了更多的傳宗接代、奉養父母、依順父母以及和父母住在一起的“任務”。而女性子輩結婚后進入到了“新家族”，更多地和新家族的男性子輩一起承擔起贍養公婆的任務。通過對表一和表二兩個表比較可以發現，子輩的孝道認知得分普遍高于孝道行為，說明很多方面是子輩認為應該做的，但現實生活中卻沒有做到的，所以在預測個人的孝行時只靠孝道認知是不夠的，在現實生活中，想有效預測孝道行為，還需結合環境因素、子輩性格、父母性格等。另外，還有一個發現就是子輩的護親榮親維度得分普遍不高，應該注意提高農村年輕人的自我效能感，在農村種棚或者種地的過程中獲得成就感，而不一定像古代“高中狀元”才能光耀門楣。
五、結語
由問卷調查結果可以看出，人們在孝道認知方面普遍覺悟比較高，說明傳統孝文化在人們生活中能起良好正向的作用；孝道實踐方面比孝道認知方面差強人意，這需要倡導新農村孝文化踐行主體自律，并構筑新農村孝文化的培養機制，完善新農村孝文化的保障體系等方措施來重建孝道,使其在新農村建設中發揮積極作用。
參考文獻
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關鍵詞：統籌城鄉；農村文化建設；研究綜述
中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0151-02
進入21世紀以來，我國的城鄉文化建設的環境、條件、基礎都發生了不一樣的變化，特別是農村文化建設雖然這幾年來有很大的改觀，不過與全面建成小康社會的總體要求還有一定的距離，最為突出的問題是城鄉文化建設發展并不平衡。統籌城鄉文化建成發展是促進全面建設小康社會的基礎，是實現十二五計劃的重要條件，是促進我國城鄉文化建設快速發展的重要保障。因此我國學者對統籌城鄉文化、農村文化的研究也越來越多，特別是黨在十六大以后，國內對于這方面的研究進入了一個白熱化的階段，不少學者都紛紛發表了自己的學術論文，學術著作，對前人的研究進行整理和分析對今后改善我國農村建設具有重大的意義。
一、研究的主要內容
目前關于這方面的研究基本還處在一個初級階段，并且從現有的資料整理分析來看，雖然很多學者看問題的角度不同、觀點不同、主題不同、研究的成果也各異。但是大部分的研究內容都是關于在統籌城鄉視域下農村文化建設的重要性、目前在統籌城鄉視域下農村文化建設的存在問題、統籌城鄉文化建設基本的途徑這幾個方面。
（一）統籌城鄉視域下的農村文化建設的重要性
在2011年召開的十七屆六中全會《決定》中指出“加快城鄉文化一體化發展”，強調“增加農村文化服務總量，縮小城鄉文化發展差距，對推進社會主義新農村建設、形成城鄉經濟社會發展一體化新格局具有重大意義。”可見加強統籌城鄉文化建設的重要，為什么要統籌城鄉視域下的農村文化建設？研究者從城鄉一體化、和諧社會、小康社會建設三個方面進行了研究。
1.加強統籌城鄉視域下的農村文化建設是推進新農村建設的重要基礎
黨的十六屆五中全會對加快社會主義新農村建設發展提出了以“生產發展、生活寬裕、鄉風文明，村容整潔、管理明主”的發展戰略目標，其中包括了政治、經濟、文化多方面的內容，這點也得到了唐金培的認同。他認為發展戰略目標中的“生產發展”不僅僅只是農業建設的發展，還有農村文化建設的發展。“生活寬?！辈粌H僅是要農民生活變得好起來，也包括精神文化建設方面的豐富多彩。“鄉風文明”就是通過提高新農村文化建設，提高新農村精神文明建設，拉近城鄉距離?！按迦菡麧崱逼鋵嵕褪钦f要保持整潔干凈，這也是一種文化建設。“管理民主”就是利用文化建設提高農民的民主意識，縮小城鄉差距[1]。
此外，2012年同志在黨的十報告中指出“城鄉發展一體化是解決三農問題的根本途徑。要加大統籌城鄉發展力度，促進城鄉共同繁榮。加大強農惠農富農政策力度，讓廣大農民平等參與現代化進程、共同分享現代化成果?！辈簧俚膶W者也持有相同的觀點。王娟把統籌城鄉文化發展看成是構建城鄉一體化經濟建設的有效措施，她認為沒有文化的發展，特別是農村文化的建設發展，是無法實現城鄉一體化建設的，同時，加強農村文化建設的發展，能提高農民的知識水平，加快農村生產力的發展，使城鄉一體化的目標實現[2]。余友斌認為加快新農村文化發展，是推動社會主義新農村建設的一個重要途徑[3]，徐學慶認為，加強統籌城鄉統籌城鄉視域下的農村文化建設是建設具有中國特色社會主義新農村的重要部分內容，是培養有能力、有智慧、有素養農民的基本手段[4]。
2.是構建和諧社會發展的需要
在黨的十六大中首次提出了構建和諧社會的發展目標。而實現和諧社會的發展，離不開城市和農村文化建設的和諧發展。學者普遍認為構建和諧社會需要大力發展農村文化建設，統籌城鄉文化建設。朱光喜認為農村和諧社會主要是表現在農村的經濟、文化兩者之間的和諧關系[5]。王娟認為加強統籌城鄉視域下的農村文化建設會有利于提高農民的文化素質和文化思想，有利于農村環境的道德建設，促進農民形成正確的人生觀、價值觀，建設社會主義新農村的新局面。唐金培則認為，強統籌城鄉視域下的農村文化建設，可以豐富農民的業余生活，可以提高他們的思想境界，正確處理好人與人之間的關系，還能化解各種心理矛盾，起到一個溝通的作用，形成一個“家和萬事興”的和諧局面，進一步推動我國和諧社會的發展。
3.是加快全面建設小康社會的保障
加強統籌城鄉視域下的農村文化建設其實是農民融入到城鎮生活中的一個過程。而我國目前處于城市和鄉鎮快速發展的關鍵時期。隨著農村人口大量地涌向城市，農村的生活方式逐漸向城市看齊，因此就有不少學者認為，農民在進城后，逐漸從一個農村農民轉變為一個城市居民，由于教育方面的原因，文化等方面的反差會給農民帶來非常大的落差以及不適應。加強統籌城鄉視域下的農村文化建設其實是城市與農村兩者之間文化交流溝通的過程，這樣會使城市更加了解農村，農村也更加了解城市，而通過這樣的方式農民可以對城市的生活方式有一定的認識，這對全面加快小康社會的建設，實現城鄉一體化的目標起到很大的作用。
（二）統籌城鄉視域下的農村文化建設的現狀
不少研究學者認為，在統籌城鄉一體化過程中，農村文化建設現狀不容樂觀普遍存在著不少的問題。
1.農村文化建設的投入經費缺乏
劉文儉[6]等人認為由于國家的重視程度不夠，在文化建設方面的資金比較少。據權威數據的統計，在1998年到2002年用于農村文化建設的經費不足教育事業經費的七十分之一，不足科技研究事業的十分之一。雖然這幾年國家加大了對農村文化建設的投入，但是依然沒辦法解決農村文化建設中經費不足的問題，郭國祥[7]等人認為，從國家到政府對農村文化建設都不夠重視，文化建設的經費只占整個國家財政總支出的百分之幾，遠遠低于城市文化建設經費投入。王娟認為這主要是因為國家財政有限，加上農村地區較多，文化基礎設施的投入成本高，因此也一直得不到過多的重視。
2.農村文化建設主體地位缺失
鄭風田[8]等人指出，我國統籌城鄉視域下的農村文化建設由于受到多種發展因素的影響，農村文化建設的主體地位慢慢走向缺失，城鄉供需不平衡的矛盾一直都沒有很好的辦法解決。同時她認為，在統籌城鄉文化建設的過程中，必須要以農民群眾的需求為指導對象，利用傳統文化，采取多種交流方式，把農村文化建設融入到城市文化建設中，此外，劉璐琳還提出加快農村文化建設發展是當前積極推動城鄉一體化發展的重要內容和非常重要的任務。朱正剛也認為在進行農村文化建設時，要多聽取農民的建議，處理好相互友好的關系，處理好與政府的關系，要積極調動農民參加文化活動的積極性，促進城鄉一體化發展早日得以實現。
3.農村的文化基礎設施建設差
目前，我國農村文化基礎設施建設與成熟文化基礎設施建設的水平相差甚遠，在很多的農村地方沒有圖書館，沒有電影院。就連體育運動場也少得可憐。有學者認為，雖然國家一直在強調要統籌城鄉文化建設，但是實施起來卻不是那么容易。根據朱明燕[9]等人的調查報告顯示，全國11.3%的農村沒有書館沒有書庫，15.1%的農村有書館沒有閱覽室，全國21%的文化館無業務用房，難以開展業務活動。
（三）統籌城鄉視域下的農村文化建設的基本途徑
對于統籌城鄉視域下的農村文化建設的基本途徑，不少學者也提出了自己的觀點和想法，總結起來大致有以下幾個方面。
1.各級黨政機關要高度重視統籌城鄉發展
劉文儉等人認為，由于我國的人口眾多，如果不想方設法改變農村文化建設落后的現狀，農村文化生活缺乏，那么農村精神文明建設就會非常被動，水平也難以得到提高。城鄉經濟也難以得到持續發展。黨的十六大報告中也明確作出指示各級黨政機關要高度重視統籌城鄉發展，希望通過統籌城鄉文化基礎建設，促進我國社會主義社會的發展。
2.改革統籌城鄉文化管理體制
王娟認為我國農村文化建設管理在體制方面存在很多問題，管理錯位，管理也不得力，如果這些問題得不到實現，也將難以實現統籌城鄉文化建設的實現。呂全國[10]認為，要深化基層文化體制改革，以此推動農村文化建設整體水平的穩步提高。此外，他還認為，要把之前落后的以農村為主的管理模式進行改革，并且要適當整合各種有利資源，把分散的資源合理利用，同時，還要督促政府發揮其應起到的作用，制定相關政策，規范農村文化市場，促進農村文化建設水平的顯著提升。
3.加大經費投資力度，加強農村文化設施建設
不少的研究者認為，要加大經費的投資力度，籌借農村文化建設資金，在這點上應該注意讓政府發揮作用，利用政府和社會的力量，改善目前農村文化建設落后的面貌，在文化建設過程中采取多種可以實現的模式得到社會和政府的支持，以此加強農村文化設施建設。
二、研究的不足
很多的學者在研究統籌城鄉視域下的農村文化建設時，都能結合目前我國的基本國情，農村文化建設的實際情況，理論聯系實際，但是不足之處在于我國的學者在這方面的研究比較重視理論方面的研究，而且深入地、比較系統化地將融入到研究中，這方面還是不夠，有些研究脫離了原本的理論基礎，也是不行的。研究的內容沒有能夠很好地把握住農村文化建設的重點。此外與國外農村文化建設比較研究的文章也比較少，
三、總結
雖然，我國學者在這方面的研究存在許多不足之處，但也可以看出我國學者在這方面的努力成果，而加強農村文化建設不是依靠一個人或是一個單位就能實現的，它需要的是全社會的共同努力，才能最終實現。
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