時間：2022-06-22 21:53:51
序論：在您撰寫德育經驗論文時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
現代語言學注重語境的研究，認為在信息傳遞中語言特點產生的動因來傳遞過程中的外部環境。新聞評論語境也不例外。就本質而言。新聞評論是一個由多環節組成的一個言語交際過程，新聞評論語境是這個過程中形成的一個重要環節。本文主要研究新聞評論中的語境基本變相和構成，旨在為新聞評論中的語境運用提供一個有意的指導。
一、新聞評論的定義
什么是新聞評論？不同的學者有不同的定義。
丁法章先生在《新聞評論教程》中把新聞評論定義為新聞評論：“是媒體編輯部或作者對最新發生的有價值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問題發議論、講道理，有著鮮明針對性和引導性的一種新聞文體，是現代傳播工具”。
趙振宇的《現代新聞評論》將新聞評論表述為：“所謂新聞評論是傳者借用大眾傳播工具或媒體。對新近發生或發現的新聞事實、問題、現象直接表達自己意愿的一種有理性、有思想、有知識的論說形式”。
從上面二位的定義可以看出，新聞評論的定義隨著時代的變遷也在不斷更新。
本文認為。新聞評論是職業傳播者和傳播機構通過大眾傳播媒介（如報紙、廣播、電視、網絡等）向公眾提供意見性信息的一個言語交際過程。這個言語交際過程是由發話人、信息、符號、媒介、受話人和交際目的組成的。
二、新聞評論的特點
新聞評論在長期的發展過程中形成了新聞加評論的寫作模式，這決定了新聞評論的兩個重要特點，時效性和論理性。
（一）新聞評論的時效性
與其他的評論形式相比。新聞評論的最大特點就是時效性。它要對新近發生的事件、問題快速做出反應，新鮮的、即時的內容永遠是新聞評論的靈魂。
（二）新聞評論的論理性
新聞報道和新聞評論是新聞事業的兩翼，缺一不可。新聞報道重在對客觀事實的如實講述，而新聞評論是以新聞事實為基礎，運用一定的理論知識分析論證、揭示事物的本質，達到明辨是非、釋疑解惑的目的。論理性是新聞評論的又一個重要特點。
三、語境構成的變項
語境又稱語言情景，是信息傳遞過程生成的外部環境，對于信息傳遞過程有很強的制約作用。它制約語義選擇，進而制約詞匯語法格局系統，最終生成信息傳遞過程。信息傳遞過程的意義是由信息傳遞過程與其生成的具體語境之間的關系決定的。
具體來說，情景指與語言活動相關的環境、事件、人物、交際方式和渠道。它使語言在交際中發揮其功能，是語言活動產生的動因和環境。“情景或可定義為人物、時間、物體和關系的結合造成的一種實際的或潛在的事態變化。人們在言語交際的過程中，往往是根據情景因素的需要，對客觀存在的一切語言手段加以選擇組配，構成信息傳遞過程。
對于隋景的研究在功能學派那里由來已久。倫敦政治經濟研究學院的著名人類語言學家馬林諾夫斯基在南太平洋巴布亞新幾內亞的特羅布里恩德群島進行人類學實地考察時，發現當地土著居民的話難以翻譯成英語。因此他認為語言的環境對語言的理解必不可少，語言環境包括文化上下文和情景上下文。英國語言學家，倫敦學派的主要奠基人弗斯接受了馬林諾夫斯基的觀點，并對這一問題作了進一步的論述。弗斯認為語境包括以下三類因素：一是參與者的有關特征，包括人和個性，也包括參與者的言語活動和非言語活動；二是有關的對象；三是言語活動的效果；語言研究離不開情境的分析。但是，現實的情景紛繁復雜，往往因時、地、人而不同。所以語境要想在信息傳遞過程研究中有一席之地，必須抽象化，概括化。上述關于情景的研究還比較籠統。
情景這一概念不再僅僅是一個涉及語言使用環境的籠統概念，而是得以進一步抽象化，成為一個用來解釋語言使用的抽象的理論范疇，它是由三個變項組成的框架結構。這三個變項是語場。語旨、語式，語場指使用語言的社會活動性質，即發生了什么事，參與者所從事的活動，涉及什么話題；語旨包括人際語旨和功能語旨，人際語旨是指交際雙方的角色關系和地位，他們是親密的還是陌生的，有無權威者；功能語旨是指話語的目的，是勸服、說明還是敘述。語式是情景中語言的組織方式以及功能。例如是書面傳播還是口頭傳播。三個因素相互作用，為每一個具體的信息傳遞過程提供語境構型。
四、新聞評論信息傳遞過程的語境構成
新聞評論信息傳遞過程雖然可以以文本的形式單獨呈現在我們面前，表現為一種自足、自洽的存在物，但它和語境中的各種因素又存在千絲萬縷的聯系。也就是說，信息傳遞過程本身是一種存在，但它是眾多語境因素決定下的存在。信息傳遞過程在語境中被塑造，同時又體現了語境。這里借用語言學中的語場、語旨和語式等術語對新聞評論信息傳遞過程的語境加以說明。
（一）新聞評論的語場
新聞評論涉及的話題很廣，語言場涵蓋了社會生活的方方面面，包括政治、經濟、文化、教育、道德、法律、體育等等，還涉及本地區以及其他地區的事物。
（二）新聞評論的語旨
就人際語旨而言，報紙上新聞評論的制作人往往是本行業的專業人員，或是作為媒體的代言人，與受眾相比，具有權威性。新聞評論的受話者是公眾，而且是具有一定的素養并且對相關問題感興趣的人。
就功能語旨而言，新聞評論是對某一問題加以解釋和評論，以感染和說服受眾，還要解釋和提供基本信息。
（三）新聞評論的語式
我們的語料來自報紙，報紙上的新聞評論信息傳遞過程是書面語。這里需要特別強調的是，新聞評論信息傳遞過程是借助媒體的力量得以傳播的，大眾傳播媒體賦予了這類信息傳遞過程自己的特性，這個特性就是追求意見表達與傳播的效率，更快更確定地向受眾傳播信息是新聞評論信息傳遞過程的最高語言追求。在下文的研究中，我們會發現這類信息傳遞過程一系列的特點，例如篇名的論點化，信息傳遞過程結構的模式化都是追求傳播效率的結果。
一、準 確
作文的本質是創作,創作的目的是表情達意。表情達意的第一要求就是準確,對作者而言,就是準確傳遞試圖表達的意愿、情感、觀點等等;對讀者來說,就是能得到準確的理解,這就是作文語言的準確性。舉個例子,“那邊來了一個人”就不是準確的語言,而“街道拐角處轉出一個披著黑色大衣的四十來歲的中年男人”或者“廣場對面走來一個撐著紅雨傘的三十來歲的年輕女子”的表述要比前者形象得多,真實得多,細膩得多。又如一個學生這樣表述自己對馬拉松賽跑的看法與感悟:“馬拉松是一個關于路的故事,汗水是其中的主角。”這種形象的的表述比起滔滔不絕的說理更能給人啟發,發人深省。形象、真實、細膩就是準確的具體內容。準確是作文語言的基本要求,它理應成為高一作文訓練的重點。
二、陌 生
文學語言是一種陌生化的語言,它在創造方式和使用方式上根本不同于日常語言與科學語言,日常語言講究通俗,信手拈來,表意即可,科學語言講求精確,文學語言往往排斥通俗,在精確之外更追求模糊、含蓄、精雕細刻,字字珠璣。這是由它們使用目的不同而決定的,日常語言的使用目的是讓人家明白你想說什么,科學語言的精準是為了還原事物或現象的本質特點,文學語言卻不但要使人明白說的是什么,更希望所表達的東西或發人深思、或耐人尋味、或激起強烈反響,而相對陌生的語言有助于達到這一效果。比如:
“一把雪再也撐不住了,噗嗤的一聲,將冷臉笑成花面,一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓,從山麓唱到低低的荒村,唱入籬落,唱入一只小鴨的黃蹼,唱入軟溶溶的春泥――軟如一床新翻的棉被的春泥……鳥又可以開始丈量天空了。有的負責丈量天的藍度,有的負責丈量天的透明度,有的負責用那雙翼丈量天的高度和深度。”(張曉風《春之懷谷》)
這段文字中加點字是典型的陌生化語言,如果按現代漢語的語法規則來衡量,則純屬搭配不當,但是這是這一奇妙的“搭配不當”產生了神奇的藝術效果,試想一下,如果把“把”換成“堆”,把“笑”換成“變”,將“唱”換成“流”,將“一床”換成“一地”,將“丈量”換成“飛翔”,其藝術韻味必將大打折扣,極大地損害了作品的藝術感染力。
在學生的學習生活中,陌生化的語言俯拾皆是,以課文為例:
“(康大叔)剛進門,便對老栓嚷道:‘吃了么?吃了么?老栓,就是運氣了你!’”(魯迅《藥》)
“兩岸的豆麥和河底的水草所發出的清香,夾雜字水氣中撲面的吹來;月色便朦朧在這水氣里。”(魯迅《社戲》)
“老船夫把那個蘆管豎在嘴邊,吹了個長長的曲子,翠翠的心被吹柔軟了。”(沈從文《邊城》)
“翠翠看著天上的紅云,聽著渡口飄來鄉生意人的聲音,心中有些兒薄薄的凄涼。”(沈從文《邊城》)
這些加點的詞,都是相對陌生的用法。閱讀教學中都可以通過對比運用的方式加深學生對“陌生化”的理解與把握。
又比如“求學”比“學習”陌生,“途路”比“路途”陌生,“馳奔”比“奔馳”陌生,“同窗”比“同學”陌生,“壯士”比“英雄”陌生,“一江風雨”比“風雨滿天”陌生,“暴雪狂野”比“鵝毛大雪”陌生,“歲月長途,記憶是我唯一的行囊”比“回首往事,記憶中的事歷歷在目”陌生。一言蔽之,陌生化拒絕庸俗、稚嫩、老套、口號和模糊,追求優雅、老練、新奇、實在和精準。心理學研究證明,長期使用習慣而然的東西難以引起人的有意注意。很容易被忽略或遺忘,而相對陌生的信息卻能在人的記憶里維持相當長久的一段時間。陌生化作文語言的閱讀不能一目十行,只有逐句逐詞品味斟酌才能嚼出真味;它因第一時間的瞬間新奇性引起讀者的強烈的新奇感、新鮮感,產生閱讀美感,從而使閱讀成為可能;陌生和準確必然派生出強勁的語言穿透力,直指人心,強化了表達效果。
常見的陌生化方式有:
倒裝達到陌生化,如:流淚――淚流 凄慘――慘凄冷清――清冷 痛苦――苦痛 路途――途路
組合達到陌生化,如:驚懼(驚恐懼怕)
清俊(清新俊逸) 狂暴(狂放暴躁)
使用修辭達到陌生化:
一肩風雨 一簾幽夢 風雨狂野 逃離夢鄉 收獲幸福
語意本身的獨特產生的陌生化:耄耋之年
陌生是作文語言的第二境界。它不僅指語言陌生也涵蓋了材料、主題、思想感情方面的陌生,它避開陳舊腐爛的材料,排斥呆板老套的主題,拒絕口是心非的矯情,從這點上看,它是新穎,但又不全是,因為新穎的重點是求新,陌生的方向是避俗,避俗并不意味著求新。舉兩個例子,物理大師霍金其人其事舉世聞名,但能夠將其作為作文材料的學生卻寥寥無幾,他們更喜歡引用的是張海迪、海倫凱勒和愛因斯坦的事跡;舉世矚目的十六大剛剛閉幕,但學生們開口閉口的仍然是“自從黨的”。可見,陌生化的材料不一定是新穎的,許多并不新穎的材料卻往往達到陌生化的表達效果,我們的學生缺少的并不是陌生化的材料和語言,他們缺乏的是有意識地去找尋、發現、使用陌生化語言的意識,他們那雙曾經繽紛無限充滿想象力的眼睛在鋪天蓋地的老人語言和社會性語言鐐銬的桎梏下過早地黯淡了。在這里我無意深究責任,但是,我們的老師理應肩負起幫助學生學會觀察語言、品味語言、使用語言的責任,盡己所能喚起一顆顆處于語言休眠狀態的心靈。當然,我不提倡為了陌生而陌生,為了形式上的陌生而刻意雕飾語言并不足為訓。陌生化與怪誕化并不等同。
高二第一學期是進行作文語言陌生化訓練的最佳時機。
三、簡 潔
簡潔,簡單而清潔,就好比劍道,按照電影《英雄》的說法:“劍道的最高境界是手中無劍,心中也無劍。”作文語言的最高境界就是不雕不飾,又至工至巧,渾然天成。它不刻意追求準確、陌生,卻是既準確而又陌生的。
簡潔并不單薄,相反它豐潤而充盈。舉個例子,有人對古代的一首“制鼓歌”作了多次修改。原歌詞有16個字:“緊蒙鼓皮,密釘釘子,天晴落雨,一樣聲音”,第一次改成12個字:“緊蒙皮,密釘釘,晴落雨,一樣音”,最后改為8個字,既好記又不傷涵義:“緊蒙,密釘。晴雨,同音”。
以學生作文為例:
“從以上種種事例可以看出”改成“由此可知”,“據電視新聞媒體報道”改成“據報道”。又如下面這段習作:
“很小的時候,那時我才上小學,我就天天夢想著要去長城好好旅游一趟,過了幾年,我考上了中學后,每年暑假我都拼命纏著爸爸媽媽,要求他們讓我去一次長城,可是他們每一次都不肯答應。”
將它改成“很小的時候,我就盼望著去一趟長城,上了中學后,我好幾次向父母提出了去看看長城的要求,但總是被拒絕”就避免了羅嗦繁瑣。
簡潔自然不可強求,因為它是語言的高度凝煉和豐富,是準確和陌生涅槧之后的水到渠成,它需要長期持之以恒的訓練和思考。我們不能要求每個學生都能達到這一境界,但是這應該是我們努力的方向。關于這一點,我們應明確告訴學生。
從高二下學期開始,宜開始這方面的訓練。
實踐證明這種訓練方式能夠有效地喚起學生的語言敏感性。學會從書本上、從生活中汲取語言營養,達到積累語言、豐富詞匯的目的。
摘要：民間諺語作為各民族的口承文化記憶符號，以十分精煉活潑的口頭語的形式，記錄了各地方的風土人情，匯聚了久遠傳承下來的生活方式、倫常法度、信仰觀念等。諺語中所反映的民俗事象，構成了不同民族社會形態的獨特類型。
關鍵詞：諺語；思想；精神
[中圖分類號]：K825.4 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139(2012)-08-0169-01
文化是一個立體的系統，它是人類的活動方式以及由人類活動所創造的，并經社會認知的全部產物的系統，這個系統從外觀形態及內在本質上來看，有著一定的結構層次，表層是物質文化，中層是制度文化，深層是精神文化。而這三個層次永遠處于三位一體化的格局中，形成了既相區別又相滲透的多層面的整體結構系統(1)。諺語作為民間審美文化的一種特殊形態，是民間創作在口頭上廣為流傳、且較為定型的藝術煉話，是民眾智慧與經驗的結晶，其多層次的文化結構彰顯出民族的個性、生活方式、處世哲學、生態意識等內涵，并發揮出獨特的文化功能與審美特質。
文化的精神層面是人改造主觀世界的活動方式及其全部產物，諸如思想體系、價值觀念、宗教信仰、文學藝術等。諺語作為記錄 “一個特定社會或民族所特有的一切行為、觀念和態度”的文化載體（2），是在某一民族的文化觀念和意識形態的影響下被創造出來的，因而也帶上了該民族的文化觀念和意識形態的色彩，是民族傳統精神文化的重要內容。
首先，諺語對民族精神的反映。“一方水土養一方人”，環境通過文化創造滿足人的欲求，影響文化形貌和文化性格的形成，使不同地域的民族生成各有迥異的經濟文化類型和相應的精神文化特征。農耕文化和游牧文化是在不同背景環境中生成和發展起來的兩種文化，兩者的差異是自然界的結構留在民族精神上的印記。農耕民族生活在河湖密布、雨量充沛、土地肥沃的理想地帶，優越的生存環境形成他們內傾型的文化性格。大量諺語反映了農耕民族的道德觀、價值觀、人生哲學、家園意識等。如“德勝才為君子,才勝德為小人”、“寧可正而不足,不可邪而有余”、“善人流芳千古,惡人遺臭萬年”等，表明農耕文化是一種“德性文化”，人們常常以“德”和“義”作為品評人的標準，同時，漢民族傳統文化和道德觀也要求通過內省、凈化達到“德”的彼岸。如“能忍者自安,知足者常樂”、“三思有益,一忍為高”、“沒事常思有事時，讓人三分不算癡”、“靜坐常思已過，閑談莫論人非”等表現了漢民族重禮儀、重平和、重仁義、重內省的處世哲學，以及“克己、知足、安份”的心態及“忍耐、內向”的性格特征。農耕文化也非常重視“和諧”的價值觀：如 家庭生活中“家和萬事興”、“夫妻相合好，琴瑟與笙簧”、“鄰居好，賽金寶”，商業活動中 “和氣能招萬里財”、“和氣買賣賺人錢”，集體活動中 “人心齊、泰山移”、“眾人拾柴火焰高”、“大家一條心，黃土變成金”等諺語鮮明體現了和諧的價值觀。自給自足的小農業生產方式，很容易使人產生滿足感，渴望安定的生活環境，反感戰爭，眷戀生于斯、養于斯的土地，產生出執著的鄉土意識和愛國意識等。與尚農、務實的農耕民族文化心態不同，長期的游牧生活養成了游牧民族流動而不僵滯、變化而不呆板的思維特點和尚武、豪放的民族性格。蒙古、哈薩克等少數民族諺語對他們強健剛猛的人生風范、寬闊壯美的內心世界以及充滿活力的主宰世界的氣質都有所表現，使人們感受到了游牧民族生命的博大與堅強，具有金戈鐵馬式的陽剛之美。
其次，諺語所表述的宇宙觀。中國傳統哲學中“天人合一”的思想觀念，在漢語諺語這一民間智慧的寶庫中也得到了充分反映。諺語中，無論是記錄天文時令、節氣寒暑、陰陽五行的氣象諺，還是描寫名山勝水、自然風光、習俗風情的風土諺，或是反映農業生產、種植飼養、收獲貯藏的農事諺等，都企圖通過闡釋自然來觀照社會、啟迪人生。“天人合一”的思想在諺語中主要表現在三個方面：一是自然規律與人事規律相比較而存在。如“天有三寶日月星，人有三寶精氣神”、“順天則存,逆天則亡” 、“天無二日，國無二主”等，天與人是相對應而存在的不可分割的統一體，天上有的，自然界有的，人間必然有其對應的東西。人類只有遵循自然規律，順應天時進行農業生產，才能達到天遂人愿的結果，以自然規律喻人事規律是社會諺、氣象諺和農事諺語取材上的一大特點。贊美祖國佳山秀水、人文風情的風土諺中同樣滲透著天人合一、萬物有靈的思想意識，杰出的人物、精靈的山水是中華民族精神的象征。二是天事主宰人事。孔子的“死生有命，富貴在天”的觀念已根植于下層民眾的文化心理深處，并演化出眾多的諺語，反映了一切都是命中注定，人活著只有“守命安分，順時應天”的天命觀，這是下層民眾遭遇災難和挫折后的無奈及悲嘆。如“天有不測風云、人有旦夕禍福”、 “國正天心順、官清民自安”、 “謀事在人，成事在天”等。三是天成為正義的化身。這些諺語中的天，寄托了下層人民對公理、對正義的堅定信念及懲惡揚善的美好愿望。如“人算不如天算”、“人有善心，天必從之”、“皇天不負好心人”、“天道酬勤”、“天網恢恢，疏而不失” 等。諺語體現的“天人合一”思想，可以看出“大傳統”與“小傳統”的相互參透和相互影響的關系。
最后，諺語和宗教的關系。在人類社會精神世界的領域里，宗教信仰對一個民族的意識形態有一定的影響。中國人的宗教信仰主要是道教、佛教和儒教。儒教和道教是本土宗教，佛教是外來宗教，它們盡管教義不同，但卻在中國長期并存，互相滲透，互相影響，并表現出三教合一的歷史趨勢，對諺語發生著重要的影響。宗教對諺語的影響表現在：對經卷的翻譯和宗教詞語的引入，提高了漢語的表現力，有些諺語采用了與本民族的信仰有關的宗教詞語充當素材表達出新的思想內容；宗教教義和故事傳說為諺語提供了豐富的創作素材，成為新諺語創作源泉之一；影響中國傳統文化的宗教思想直接成為諺語表現的內容。另一方面，諺語對宗教也有一定的影響，表現宗教思想的諺語和借用宗教詞匯的諺語廣泛流傳，促進了宗教的播布，加深了人們對宗教的認識和接受。例如在中國文化史上，從外國輸入的佛教對諺語的影響頗大。漢語諺語表達有關行善、造福等觀念，不少是選用“佛”“菩薩”充當素材。佛教把主宰地獄死亡的神叫做閻羅王、閻王、閻王爺，漢語諺語用它作為表示兇惡、厲害、狠毒意思的素材。藏族信奉的是喇嘛教，喇嘛是喇嘛教的僧人，藏語則習慣用喇嘛一詞充當諺語素材等。
綜上所述，諺語是廣大民眾對生產和生活經驗的一種實踐性的總結，一種創造性的智慧和一種科學性的結晶，它反映了一個民族的文化特征和民族精神，是“民族精神的標記”。
參考文獻：
[1]、參見祿永鵬著《論諺語的文化結構系統》，《湖北第二師范學院學報》,2012年1期
關鍵字：教育愛心學生
在長達25年的班主任工作中，我始終牢記自己的職責，努力做好學生成長的引導者、學生學習的合作者和服務者，通過豐富多彩的教育活動和民主開放的班級管理，用心去探索德育工作的新境界。
一、讓班級管理生動活潑、充滿活力
我認為德育工作要“活”起來，必須在真實生動的教育情境中，給學生留下終身難忘的印象。小學生年齡小，自控能力差，天真幼稚，可塑性大，參與意識強。所以，我在班級教室黑板上方寫上“好好學習，奮發向上”的標語，成為激發學生學習的動力，同時在標語中間貼上“五星紅旗”使學生在日常活動中，隨時受到環境的熏陶，播下愛國的種子。在班級后墻上定期辦“學習園地”、“小學生手抄報”，張貼一些名人名言和《小學生日常行為規范》二十條，這樣既可以給學生美的享受，又能使學生受到道德品質教育。另外，班上設立了“好人好事登記薄”、“班務日志”，晨會講話稿匯集。圖書角等。我還按自然村組織了學雷鋒活動小組，定期幫助困難戶打掃衛生。學生從中體驗到以雷鋒為榜樣，為人民做好事的樂趣。為了使學生了解中國革命史，我組織學生觀看電影《少年英雄王二小》、《閃閃的紅星》等；組織學生演講老一輩革命家的故事，如《的少年時代》、《敬愛的》、《劉胡蘭》等，深受學生的喜愛。為了豐富道德情操，我從百首愛國主義影視歌曲中給學生選教歌曲，定期舉辦主題隊會，課余時間學生主動撿拾垃圾，栽花種草，給樹木掛上了警示牌，寫上“愛護樹木，人人有責”、“保護環境，從我做起”等標語。如此，用豐富多樣的形式來教育感染學生，從而使學生受到良好的道德品質教育。
二、用愛心搭建起“學困生”前進的橋梁
愛是溝通學生思想情感的基礎，是促進學生全面發展的橋梁。教師要愛學生，親近和信任他們，通過愛心的暖流去開啟他們的心扉。一學生的父親出了車禍，母親離家出走，祖母癱瘓在床，只有七十多歲的爺爺照顧他，孩子沒有母愛，沒有歡樂，衣食無著落。每逢開學時無錢交費報名，我就伸出援助之手并動員學生為他捐作業本和鉛筆，使他感受到了集體的溫暖，感受到了師生濃濃的愛心。在學校，他肯吃苦，愛學習，愛集體，擔任了班上的文體委員，還經常幫助“學困生”補習功課，被評為學習標兵。對于學習差的學生，我從不歧視、嫌棄，而是耐心地引導和幫助，讓每個學困生在喜悅中主動發展。然而，怎樣才能有效地促使他們轉變呢?其一要充分發揮他們的積極因素，克服消極因素，培養他們的意志力，提高自身的自我教育能力；其二要尊重“學困生”的人格，使其樹立自信心。
三、榜樣示范，教育學生學會做人
蘇霍姆林斯基說過：兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那么，兒童身上的缺點就會潛移默化地逐漸消失。在培養學生良好品格的過程中，教師要想方設法向學生展示良好高尚的人格畫面，人物形象，以期學生見賢思齊，效仿榜樣。
首先，教師的榜樣示范極為重要。當然，教師的榜樣作用不僅僅是局即于“身教”，其人生態度是積極的還是消極的，工作是踏實的還是馬虎的，一言一行是真實的還是虛偽的，工作是否有朝氣，有開拓和創新精神等，無一不對學生產生巨大的熏陶和感染作用。
其次，班主任應充分將優秀人物形象有選擇地向學生宣傳。社會生活中有許多舍生取義，見義勇為的人物形象，教師、學生、家長都可以作為學習榜樣。這些人物形象應適合并易于學習，與學生生活在同一背景下，有真情實感，這樣才會產生親切感和感召力。在宣傳學習優秀人物的同時，我也介紹了一些反面人物形象，揭示他們身上的劣跡和丑惡的靈魂，使學生體會到社會生活的紛繁復雜，從情感上與壞人壞事保持距離，自覺與不良行為作斗爭。
四、育人先育已，以愛博得愛
在朝陽擔任三年級班主任時，我每天都早早來到學校和值日生一起清掃教室，和學生一起上操、跑步，再帶領學生上早讀。下課時，我和學生們一起跳皮筋，踢毽子，做游戲。為了達到良好的教學效果，使學生能在愉快的學生氛圍中掌握知識，我每晚都在燈下認真備課，站在學生易于按受的角度認真組織教學語言，反復演練從中找出不足。由于我的努力，使得課堂氣氛很活躍，學生們的學習積極性很高。
學生王奏月，由于父母長期在外打工，家中只有奶奶和她一起生活。由于長期缺乏家庭生活的溫暖和樂趣，她沒精打彩，精神萎靡，學習沒勁頭，得過且過，我盡管找她幾次談心業沒有效果。有一次她突患重感冒沒來上學，我就主動買了感冒藥到她家給她補課，還組織班干部到家中看望她，幫她完成作業。從此以后，她學習進步了，對班上的事情熱心了，快樂的笑容也重現在她的臉上。我又一次認識到，只有付出一片愛心才能獲得一顆童心。
在做班主任工作中，我有過收獲，同時也遇到過許多困難。最初我總是嚴厲批評那些不愛學習、不守紀律的學生，可他們不但沒有改，反而變本加厲。于是，我便將這幾個學生分別放置于“無人問津”的角落里，不讓他們打擾其他同學學習。不想，從他們看我的眼神中卻流露出了委屈，自卑，甚至怨恨……。
一天，偶然從一本書中讀到教育學生的良好方法，震撼很大。我開始改變以往的教育方式。第二天一早，我將那幾名調皮生調回了原來的座位，他們覺得自己又回到了集體之中，很高興。隨之，我又在全班同學面前表了態，從今往后，不隨便批評學生，老師尊重每一位學生……那幾名學生聽得格外認真。在平時的課堂學習中，只要那幾名學生稍有進步，我就及時肯定，予以表揚，并鼓勵他們發揮自己的長處。
在這期間，我與學生結下了很深的感情，其中“以心換心，以愛博得愛”是最重要的一點。孩子的心是純潔的，他們做錯事也是無心的，教師應予以寬容，耐心說服，幫助他們發現錯誤，找出原因。孩子們從本質上都是好孩子，關鍵在于教師從愛心出發，給予正確的引導和教育。實踐使我對馬卡連柯關于尊重與嚴格要求相結合的教育原則有了更深的體會。
我對每一位學生的尊重和信任，學生們也非常愛我，當我要調走時，他們拉著我的手說：“老師，你能留下來嗎?我們一定不惹你生氣，好好學習!………”望著孩子們那稚氣的小臉和明亮的大眼睛中透露出的真誠和企盼，我的心里酸酸的，我何嘗不愛我的學生，何嘗不想教這群可愛的孩子，看著他們一個個健康成長?……
關鍵詞：漢語言文學；語言應用；意境
1 導言
漢語言文化是我國眾多文化中非常重要的一部分，其中包括漢民族文化、古代詩歌文化，以及世界華文文化等等。漢語言文學中語言的獨特用法，以及語言營造出來的意境，能夠將讀者充分的帶入到文章當中，這也就使得漢語言文學受到了全世界更多學者的學習和研究，為了我國的語言更具有特色，更富有哲理，這就需要我們繼續努力研究漢語言文學，更加深入的進行分析，分析漢語言文學中語言實際的應用方式，以及如何營造出更引人注意的意境。
2 語言應用與意境分析的作用
2.1培養學生文學作品的欣賞能力
如果不了解漢語言的應用方法和意境，就無法安心閱讀，也不能完全理解文學作品中極盡深刻而優美的語言。例如，在欣賞海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。”簡單的語言樸素明朗卻又雋永清新，作者對世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠的祈禱，愿每一個人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。僅僅依靠語言根本無法理解全詩的深刻內涵，必須深入體會詩歌描繪的意境，才能在眼前出現一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩歌。所以在學習漢語言文學的過程中，文學鑒賞能力會逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會更加準確和健康。
2.2語言應用與意境分析有助于增強學生的文筆書寫能力
漢語言文學的目標不僅包括對語言的應用及意境的分析，也包括學生文字書寫能力的培養。學生具備一定的文筆能力，才能更加的施展語言功底。因此，我們必須客觀看待漢語言文學在語言應用意境分析方面的作用。畢竟，文字也是語言表達的一種形式，能口述，也能用筆來書寫，才是真正懂得語言應用的人，才是真正能夠領會語言意境的人。比如，如果將“沏茶”的過程用文章表達出來，并加以立意的提升，聯想到人經歷風雨，人生才會更加精彩，必然會通過文字語言感染更多的人。
3 漢語言文學專業在語言應用及意境分析方面的特點
3.1漢語言文學專業具有主體的特定性
漢語文學專業培養和造就適應社會主義市場經濟建設需要，具有較好語言、文學素養和應用能力的專門人才，學生樂于進行漢語言文學專業學習，可見漢語言文學的魅力所在。理所當然，語言的應用及意境的分析自然被得到重視，因為這是漢語言文學專業學習的重中之重。
3.2漢語言文學專業具有明確的目的性
漢語言文學專業通過其所涵蓋的內容增強學生的語言知識，從流程的與人交流溝通，進行理性的思維，對文學作品進行有效的鑒賞品讀。具備了這些綜合能力，學生對漢語言的應用及語境的拿捏會更加準確到位，從而使自身的語文能力得到較為明顯的增強。
4 提升語言應用與意境分析能力的策略
4.1增加必要的背誦內容
背誦是提高語言綜合運用能力的最佳途徑，無論中國人學習外國語言還是外國人學習漢語，增加背誦量必然會提高語言的運用水平。我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經典名篇，學生如果可以對這些經典文學進行背誦，不僅可以弘揚中國優秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應用。最終，通過深刻記憶，學生可以在自己的文章中引經據典，增加文章的亮點，提高文章的層次，使文章更具有靈性。
4.2掌握語言規律
由于我國的人口較多，地域分布廣泛，少數民族以及各個地方的方言都獨具特色，在眾多語言中，普通話是最通用的，但是并不是所有地區都在使用普通話，因為由于不同地區的人對語言的掌握程度不同，南方人很難分清卷舌，會不自覺的將一些讀音弄混，然而北方人的卷舌的敏感度比較低，所以，一口流利的普通話對于北方人來說也很不容易。在學習漢語言文學時，就是為了在實際應用語言的過程中，分析出語言的規律，正確的運用語言，進而在實際應用的過程中逐漸總結出一些語言規律。
4.3意境源于生活，并不斷創新
我國的詩文中，一般是通過一些詩句或是一些詞語來營造意境，不同的作者由于想要表達的感情不同，就會采取不同的方法來營造意境，這往往是因人而異的。而已經往往源于生活，是詩人通過日常的生活進行觀察，運用普通的事物來營造詩歌的氛圍，通過自己的感悟，來提升詩歌的美感，創造出一定的藝術境界。而營造意境，不僅能夠使詩歌的美感得到很大幅度的提升，還會使詩歌中描繪的實物更加真實，甚至會具有更大的感染力，使詩中所要表達的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。
宋代大詩人蘇軾在《題西林壁》這首詩中描寫道：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩就是意境的典型例子，作者通過不同的角度對廬山進行了詳細的描寫與真切的刻畫，為讀者營造了一個全新的意境，這樣不僅是整首詩獨具特色，更加吸引讀者，同時還呈現出了很高的哲學道理，使讀者在欣賞詩歌的同時，還能夠將詩歌中的道理運用到實際的生活當中，讀者在品讀詩文的同時，也會擁有一種身臨其境的感覺。漢語言文學就是這樣，能夠充分的運用生活中的一些小細節，來映射出深刻的大道理，運用生活中真實存在的素材來為文章營造意境，又能夠在營造意境的同時，實現突破，收獲驚喜。
5 結論
漢語言文學專業有其自身的特點，其在語言應用及意境分析方面有著方面嚴格的要求。學生在學習過程中，應當在老師的帶動下，發展主觀積極性，努力探求更為適合自己的學習方法，從而更加方便快捷的體會語言應用與意境分析的力量。
參考文獻：
[1]馬冰.關于漢語言文學的語言意境研究[J].青年文學家，2015，02：144.
論文提要:1997年的亞洲金融危機表明,宏觀經濟政策的不一致性會危害金融體系的安全,而脆弱的金融體系反過來又可以很容易地損害宏觀經濟基礎。隨著全球化和國際資本流動的深入發展,一個經濟體的脆弱性能夠很快溢出并影響到另一個經濟體。明智的政策選擇和制度改革不僅會使本國受益,還會使與其有緊密經濟聯系的鄰國受益。因此,自從危機以來,各國家、地區一級全球層面上對加強經濟金融風險管理的興趣不斷提高。人們日益認識到,在一國內部和國與國之間強化風險管理機制,包括信息交換、區域經濟監測和政策對話,對于維護一個國家、一個地區乃至全球經濟金融穩定至關重要。而在眾多倡議之中,一個引起政府、多邊組織、投資機構和學術界關注的倡議是早期預警系統。這個系統能夠對正在逼近的金融危機發出信號。早期預警系統模型為系統研究危機事件和相關因素提供了一個有用框架。
一、貨幣危機和銀行危機理論:文獻回顧
(一)貨幣危機理論。對于過去30年來發生在拉丁美洲、歐洲和亞洲的貨幣危機和銀行危機的起因,目前已經有了大量的文獻。研究貨幣危機的文獻通常在一開始就介紹有關模型用來解釋一些拉丁美洲國家在20世紀七十年代末所經歷的危機。這些模型把貨幣危機看作是脆弱經濟基礎的結果。第一代模型開始于Krugman(1979)、Flood和Garber(1984)的創造性研究,重點關注廣義的宏觀政策的不一致性,這些宏觀不一致性可能包括過度的國內信貸增長、脆弱的財政狀況和疲軟的經濟表現。這些研究的貢獻不在于指出不一致性會導致貨幣調整,因為這一點我們都能很好的理解,而是在于它預言:當有遠見的市場參與者意識到目前的匯率不能再維持下去的時候,外匯儲備可能會急劇突然流失。
Obstfeld開創了第二代貨幣危機模型。Obstfeld強調在一個國家追求的各種政策目標之間可能存在相互抵消的關系。由于銀行體系崩潰預期,財政出于救助而導致的財政赤字也可能觸發貨幣危機——這種政府不得不救助銀行體系的預期可能會導致債權人抽離資金,從而引起貨幣崩潰并產生危機。這意味著一個國家可能會遭受自我實現式的貨幣危機。也就是說,因為一些時間或行動(例如由一個投機者所發起的時間或行動),這種均衡可能會從固定匯率體制轉換到浮動匯率體制,或從一個固定匯率水平轉換到另外一個貶值了的固定匯率水平。
自從1997年亞洲金融危機以來,貨幣危機的理論研究已經深入了許多。所謂的第三代模型將貨幣危機看作是一國的資金外逃或者金融恐慌。第三代模型更關注對一國債權的結構,因為它會影響金融危機的風險。債權人,特別是那些短期債權人,能夠突然撤回債權,從而導致該國外匯和流動性的急劇短缺,從而觸發貨幣或金融崩潰。
廣而言之,第三代模型已經注意到資產負債表效應對貨幣目標可持續性的重要影響。這方面的文章認為,資產負債表的不匹配會迫使銀行或公司快速產生外匯需求。當很大一部分金融部門或者公司部門都有外匯需求時,匯率就會面臨壓力。但匯率貶值時,會有更多的金融機構或企業為了應對無止境的頭寸需要而尋找外匯,進一步加劇資本流出,引發貨幣危機。
(二)銀行危機理論。銀行業的困境有兩個:一是單個銀行困境;二是系統性銀行困境。有關第一種類型銀行困境的原因,理論上更多地是從微觀角度展開研究。一些主要發達國家使用的實證模型廣泛運用這一理論來預測金融困境。單個銀行困境可以導致系統性銀行困境。Chari和Jagannathan(1988)的模型假定銀行危機是這樣的誤解造成的:沒有信息來源的存款人錯誤地認為,其他提取存款是因為一些有關銀行資產的不利信息而行動的。
危機的另一個傳播機制是通過銀行間存款進行傳導。單個銀行困境的溢出效應通過同業拆借可以影響整個銀行體系。金融機構的規模、銀行間市場和其他金融市場的功能等因素將決定傳染的可能性。從這個意義上說,新型市場中的銀行風險更大。
決定銀行體系困境的重要微觀因素是一國整體制度框架的質量。由于道德風險、信息披露有限、公司治理框架薄弱、存款保險過度或者監管水平低所導致的市場紀律差,是決定信息不對稱的程度、銀行管理的質量以及脆弱性積累的關鍵因素,這些都會引發系統性銀行危機。在系統層面上,宏觀經濟因素——對利率的沖擊、匯率貶值、商品價格的沖擊、經濟增長減速和資本外流——也是危機的重要決定因素。
二、預測金融危機
(一)開發早期預警模型的原因
第一,發生銀行危機和貨幣危機的國家損失慘重——由危機溢出效應而影響的其他國家受損也特別嚴重。自從20世紀七十年代后期以來,已有93個國家發生了100多次系統性銀行危機事件(Caprio和Honohan,2001)。從公共部門解決危機的成本來看,其中約有18次危機(均發生在發展中國家)的成本達到了危機發生國GDP的10%或更多。根據貨幣基金組織1998年的一項研究報告,一國在銀行業危機爆發后需要約3年時間才能使產出恢復到正常趨勢,平均累積產出達GDP的12%。
危機還有“傳染”的特征。即使是在一個相對較小的經濟體中發生的金融行業嚴重問題也會有廣泛的溢出效應。若世界某地發生了貨幣危機,其他國家(經濟體)遭到投機性沖擊的概率上升7%,即使相關國家對其政治經濟基本因素采取了控制措施。
第二,簡單觀察貨幣風險及違約風險的傳統市場指標往往不能獲得多少關于即將發生危機的預警信號。目前的證據表明,在亞洲金融危機的發展過程中,利差和信用評級等指標的表現令人失望。研究表明,3個月期限的離岸證券利差這一指標沒能對印度尼西亞、馬來西亞和菲律賓的困境發出預警。也就是說,這類指標不是平坦就是下降,只是對泰國給出了斷斷續續的信號。
在新興經濟體中,預測單個銀行困境和破產也存在一些問題。最近一項研究分析了一些國家的銀行困境,結果表明,傳統的銀行脆弱性指標,如資本資產比率、凈邊際利潤率、營運成本與資產的比率、流動比率等,在找出有問題銀行方面的作用十分有限。也就是說,傳統的CAMIL類型的比率——資本充足率、資產質量、管理穩健程度、收益、流動性——將不能預測單個銀行是否要陷入困境。總而言之,僅僅集中精力于一個或者兩個“包治百病式”指標的“廉價做法”不太可能得到一個良好的早期預警系統。若投資于一個綜合的早期預警系統,則更可能獲得成功。
(二)早期預警實驗的一般規則。第一,在金融危機起源中尋找系統性模式意味著不能局限于最近的一次危機(或者一系列危機),而是要研究一個更大的樣本。否則,在重要因素與不太重要因素之間進行區分就可能會有太多解釋,或者所得出的最后結果經不起更多實際經驗的檢驗;第二,要像關注貨幣危機一樣關注銀行危機。關于金融危機先行指標的文獻大都涉及貨幣危機。然而,發展中國家銀行危機的成本比貨幣危機成本更大。銀行危機似乎是引致貨幣危機的一個更重要的原因;第三,盡量使用比較廣泛的早期預警指標集合。因為在新興經濟體中,金融危機的根源很多,因此需要大量指標來反映潛在風險源;第四,采用樣本外檢驗來判斷先行指標的有用性。一個模型的樣本內表現會使人們樂觀地誤以為模型在樣本外也能表現良好。
(三)早期預警實驗中有意義的發現。通過實際數據的運用,Goldstein、Kaminsky和Reinhart(2000)從早期預警模型中獲得了一些實證結果。下面介紹一些有代表性的發現:(1)新興市場中,銀行危機和貨幣危機在爆發前都有征兆,有些現象有重復發生的行為特征;(2)對于新興經濟體而言,利用月度數據對銀行危機進行準確預測的難度要大于貨幣危機。在樣本內,銀行危機的平均噪音信號比貨幣危機的要高;同樣,在樣本外,該模型對貨幣危機的預測表現也比對銀行危機的預測表現要好很多;(3)對于貨幣危機來說最好的月度指標是實際匯率(相對于趨勢)的升值,而對于銀行危機來說最好的月度指標是證券價格的下跌、出口的下降、M2與國際儲備比率的偏高以及經濟衰退;(4)銀行危機和貨幣危機的最優先行指標之間既有很多共同之處也存在很大的區別,因此應單獨考慮這兩種危機;(5)在預測新興經濟體的貨幣危機和銀行危機方面,信用評級變化的表現比經濟基本因素中較好的先行指標的表現要差很多;(6)先行指標的樣本外檢驗結果一直是令人鼓舞的——至少在貨幣危機方面是這樣;(7)國家間危機傳染效應表明,在理解新型市場發生貨幣危機的脆弱性時,要更加關注國家特有的經濟基本因素。
三、總結
國家應該預期到未來的金融危機,并為此做好準備。為了限制金融危機的風險和實際危機的沖擊效應,需要對脆弱性和金融風險進行實時監測。這可以通過運用設計良好的分析和預測框架——早期預警系統經常對金融穩定進行評估來實現。一定的危機應急計劃也很有用,特別是如何應對早期銀行危機的第一個信號的計劃。因為最初銀行危機的第一個信號經常決定是否會產生更加系統性的銀行危機。然而更重要的是,國家要不斷改進其整體激勵框架,以使私人部門的金融機構及企業有意愿也有能力合理地管理其金融風險。這需要良好的宏觀經濟管理水平,包括適度的匯率管理,并確保實現金融部門和公司部門穩健的所有支柱都到位。
主要參考文獻:
[關鍵詞]奧運經濟體育產業中國
一、我國體育產業化的現狀
1.體育的產業化發展不很樂觀。我國體育產業化經過20多年的發展，相繼推出足球、籃球、排球聯賽等職業賽事，組建了大量的職業俱樂部。然而，球市不旺，俱樂部自身造血功能差，與發達國家和體育產業健康發展還相差很遠。據統計，美國每天有5家健身中心開業，全國參加健身活動的體育人口高達60%以上。而我國體育產業的經營收入微乎其微，許多俱樂部入不敷出，經營困難，舉步維艱。
2.外資競爭的巨大壓力。加入WTO后，我國體育產業面臨著前所未有的競爭壓力.全球最大的500家跨國公司中，已有400家在華投資。全球體育用品企業產值前10名全部進入中國，年產值超過10億美元的公司都已進入我國市場。迄今為止，這些公司幾乎占領了我國高檔體育用品市場。作為全球范圍內的朝陽產業，體育產業回報豐厚。面對奧運這塊大蛋糕，如果國內企業再不迅速搶占市場，外資很快就會全面占有，無疑會給初起步的中國體育產業帶來巨大的壓力。
3.中國體育產業的機遇。除了奧運會這個前所未有的機遇，中國體育企業還面臨著以下機遇:一是隨著人民生活水平的提高，人們的健康意識、體育運動意識越來越強，健康投資、體育消費將越來越多；二是出于崇尚體育明星的心理，人們愿意花錢看自己喜歡的體育明星的比賽；三是體育產業是新興產業，屬于朝陽產業，是新的經濟增長點.為緩解體育需求增長與國家財政撥款不足的矛盾，世界上越來越多的國家把體育納入第三產業，并已用產業政策的杠桿，吸收社會資金，引導個人消費，促進體育事業的發展。
二、奧運經濟與體育產業化的互動
1.加速我國的體育產業化進程。奧運會是當今世界上最具國際化的盛會，承辦國的政府、組織和企業要與多個國際組織和眾多跨國公司進行業務往來和商業談判。因此，從申辦到實際運作的全過程都必須按照國際慣例來操作，即以信用為基礎，以契約管理為手段，進行商業化運作.這樣的操作要求舉辦國政府、組織和企業調整與市場經濟不相適應的管理和運作方式，從而為我國體育真正走市場化道路，采用國際上通行的市場運作模式提供了良好的外部環境。
2.推動我國體育產業的發展。20世紀80年代以來，奧運會的市場化運作無疑為全球體育產業的發展開拓了更為廣闊的空間。只要運作得當，2008年奧運會不僅可以成為中國經濟發展的強力助推器，更將是我國體育產業發展的火車頭。3.“奧運泡沫”問題需要體育產業化來解決。奧運會4年才一次，很多場館在相當長的時間里只有很少幾次的利用，大量場館的閑置，占用了大批資金，浪費了大量的資源，如果經營不好，將給舉辦國、舉辦城市造成巨大的財政負擔，因此要處理好應對大型活動與日常經營的關系問題.以直接投資為主要特征的奧運經濟對經濟的推動作用越大，在奧運投資周期結束后，對主辦城市和主辦國的經濟帶來的沖擊就越大。奧運經濟的這一特性在國外被稱作“低谷效應”。解決這一問題的根本辦法就是體育產業化，通過戰略規劃周密實施，既要避免奧運經濟過熱，防止出現“奧運泡沫”，也應通過先期預防和后期預防，把“低谷效應”的負面影響降到最低限度。
三、實現體育產業與奧運經濟雙贏的對策
1.制定體育產業化和奧運經濟發展戰略。奧運周期一般為12年左右，我們將其分為奧運前期、當期、后期三個階段。前期戰略包括場館建設、服務公共設施建設、資金的籌措、贊助商的選擇等前期籌備工作。另外，還包括制定適宜的奧運市場開發戰略。奧運市場是一個龐大的體系，對這個市場如何開發、包裝、銷售應盡早做準備，多借鑒國外成功的經驗模式和運營機制，并與我國的體育產業化戰略相結合；當期戰略在奧運會召開的前后幾年，主要涉及與比賽有關的事宜，包括體育器械、體育設備的選購、比賽的組織、門票彩票的銷售、電視轉播權及廣告的銷售、奧運紀念品的開發與制作等，應盡可能按照市場化模式來運作；后期戰略在奧運會結束后的幾年內，應充分發揮奧運會這個動態的、極具號召力的“人文旅游品牌”的價值，在奧運會結束后的1年～2年里可充分借助奧運余溫來吸引國內外旅客旅游、觀光和度假。
2.轉變體育產業的發展模式。加速體育產業與資本市場的融合。我國目前的體育產業在很大程度上屬于“政府管理型”，體育經費的來源是“行政撥款型”，這無疑限制了體育產業的發展。要從根本上解決體育產業化經費不足的問題，必須將體育產業與資本市場對接，讓體育產業進入資本市場，從而提高體育產業的融資能力。
強化品牌意識，擴大國際影響雖然我國體育用品產業發展很快，但真正屬于國際品牌的卻寥寥無幾。面對奧運會龐大的市場份額和眾多跨國企業集團的競爭壓力，中國體育用品企業必須推出自己的民族品牌，力爭較大的市場份額。同時，也可使本國企業借助奧林匹克市場營銷計劃，推廣企業形象和品牌。
加強人才培養。成功舉辦奧運會需要一大批既懂體育專業、法律，又懂經濟管理的復合型人才，體育產業也必須大力發展這方面的人才,我國的體育市場還很不成熟，這方面的人才還相當匱乏，要想使我們的體育產業走向世界，加大人才的培養是非常重要的。
提高市場意識。搞好奧運營銷中國體育產業一定要借助奧運會這一契機，加大體育營銷力度，以尋求更多贊助商加盟，增加體育產業的產值。我們已提出了“綠色奧運”、“人文奧運”的概念。應通過奧運會的舉辦，系統總結我國體育營銷方面的經驗，繼往開來。
總之，奧運經濟與體育產業化相得益彰，互為推動，互為促進，那么，在今后一個時期，我國的體育事業發展就應把兩種戰略放在一起考慮，共同開發，共同發展，從而實現二者的雙贏。
參考文獻:
[1]張玉超李紅衛:2008年奧運會對北京經濟發展的影響.體育學刊，2002.9
