摘要:筆者結合與林安梧教授的對話及以前的拙文,再次探討天人合一是否為儒家所獨有的問題.林文及許多同類文章的問題是缺乏對“天人合一”等相關術語和概念進行精確的界定,筆者對此進行補闋之后,首先分析了林文作為探討天人合一理論背景的“絕對一神論”與“萬有在道論”、“連續型”和“斷裂型”理性的優點之余,特別指出其列出太多特質而缺乏論證及過分依賴人的主體性的局限和方法論的不足.然后,從過去本然、現在實然和未來應然的層面分析論證了天人合一并非為儒家所獨有的觀點.
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