馬克斯·韋伯理論中的“連續(xù)”與“突破”問(wèn)題
摘要：“連續(xù)性”與“突破性”這一對(duì)應(yīng)范疇是由張光直明確提出并清晰表述的。馬克斯·韋伯并沒(méi)有使用“連續(xù)”與“突破”這樣的語(yǔ)詞或概念,但在其有關(guān)宗教社會(huì)學(xué)理論中其實(shí)又明確涉及或包含了“連續(xù)”與“突破”這樣的問(wèn)題。按照韋伯的觀點(diǎn),中國(guó)的儒教與道教、印度的婆羅門教與佛教都屬于傳統(tǒng)主義的宗教,換作張光直的概念,就是都屬于“連續(xù)性”的宗教;而猶太教是發(fā)生了革命的宗教,也就是屬于“突破性”的宗教。猶太教的“突破”主要體現(xiàn)在沒(méi)有偶像、沒(méi)有祭祀、沒(méi)有巫術(shù)、沒(méi)有占卜,同時(shí),倫理成為猶太教的核心內(nèi)容。韋伯指出,這樣一種宗教倫理,也可以說(shuō)倫理宗教一經(jīng)產(chǎn)生,便與任何其他古老的宗教傳統(tǒng)區(qū)別開來(lái),并成為后續(xù)的世界性宗教的基礎(chǔ)。這些正是“突破性”宗教與“連續(xù)性”宗教區(qū)別之所在。
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上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版雜志
上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版雜志， 雙月刊，本刊重視學(xué)術(shù)導(dǎo)向，堅(jiān)持科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、先進(jìn)性、創(chuàng)新性，刊載內(nèi)容涉及的欄目：學(xué)術(shù)關(guān)注_人工智能與人類社會(huì)、馬克思主義研究_勞動(dòng)與人的全面發(fā)展、文學(xué)研究、藝術(shù)與傳媒_美學(xué)本體論專題、教育學(xué)研究、城市與社會(huì)、史學(xué)研究等。于1958年經(jīng)新聞總署批準(zhǔn)的正規(guī)刊物。
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