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摘要：余英時所謂＂兩個世界＂,以《紅樓夢》中＂大觀園＂內外為理想、現實之區隔,其理論沿自王國維所申康德美學,而＂理想世界＂與＂現實世界＂之名則源自俞平伯。作為＂紅學新典范＂的＂兩個世界論＂乃承＂自傳說＂之弊而起,余英時指出＂自傳說＂因拘于＂曹學＂,不僅逼仄化了曹雪芹的藝術天地,也造成了歷史考證上的局限。＂兩個世界論＂并不排斥＂索隱派＂紅學的＂民族主義＂觀點,卻不再糾結于明、清陣營,而更合理地考釋曹雪芹的＂漢族認同感＂。
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