摘要:宋代馬遠(yuǎn)《三教圖》中儒佛道始祖孔子、釋迦牟尼和老子畫像,透視出人們對三教認(rèn)知在認(rèn)同基礎(chǔ)上的差異。此圖原解為佛坐、道立、儒作禮,顯示出揚(yáng)佛抑儒傾向。南宋理宗令儒臣江子遠(yuǎn)作解,則旋轉(zhuǎn)了三祖畫像的原解之意,儒居于上,并深得理宗贊賞。理宗對新儒學(xué)即理學(xué)思想崇敬有加,將其立為官學(xué),卻又與理學(xué)家朱熹等不同,對佛、道表現(xiàn)出更多尊崇,歷代少有。南宋后期,三教并尊成為時代特征,包括理學(xué)人物真德秀等。人們圍繞馬遠(yuǎn)《三教圖》的解讀,體現(xiàn)出那個時代的三教觀。后世對此圖的關(guān)注,對宋人作解的賞識以及一些新的解說,反映南宋以后儒學(xué)官學(xué)延續(xù)、三教并行的社會現(xiàn)實(shí),也是三教認(rèn)同思想的延伸。“心同”而“跡異”,正是三教長期共存、發(fā)展并產(chǎn)生重要影響的根本原因所在。
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世界宗教研究雜志, 雙月刊,本刊重視學(xué)術(shù)導(dǎo)向,堅(jiān)持科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、先進(jìn)性、創(chuàng)新性,刊載內(nèi)容涉及的欄目:中國特色社會主義宗教理論研究、專稿、專題研究、書評、綜述等。于1979年經(jīng)新聞總署批準(zhǔn)的正規(guī)刊物。