摘要：明中后期以來,為了消除心學末流耽空蹈寂、任情恣肆的思想流弊,部分陽明后學通過論證本心“生生不容已”的自然發用,強調人之本性是道德理性與自然欲求的統一,主張立根于本心,通過即體即用的誠意工夫達致寂感合一的良知本體并依心體發用。在現實層面,部分陽明后學為了維護民眾的普遍性利益,限制統治者的私欲膨脹,將絜矩之道闡釋為協調統治者個人欲望與民眾社會性欲望的道德規范,賦予公私關系以新的內涵,進而發展了王陽明的親民思想。