摘要:關(guān)于現(xiàn)代化背景下鄉(xiāng)村治理的內(nèi)生力問(wèn)題,需要從歷史文化到現(xiàn)實(shí)習(xí)俗所體現(xiàn)的鄉(xiāng)村治理經(jīng)驗(yàn)中來(lái)探討。臺(tái)灣地區(qū)邵族的"祖靈祭",作為一種基于族群歷史文化經(jīng)驗(yàn)形成的典型性鄉(xiāng)村治理形式,是邵族人的祖靈信仰所生成的主體性力量;大陸豫西漢族的"罵社火",則是基于現(xiàn)實(shí)中小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)之上的一種典型性鄉(xiāng)村治理經(jīng)驗(yàn),它因與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)相適應(yīng)而成為當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)沖突的減壓閥和警示器。在現(xiàn)代化政權(quán)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀環(huán)境下,如何使像"祖靈祭"和"罵社火"這樣的傳統(tǒng)文化制度或者老道理,以可持續(xù)發(fā)展的方式發(fā)揮鄉(xiāng)村治理內(nèi)生力的功能,這是鄉(xiāng)村治理的歷史難題,也是時(shí)代機(jī)遇。
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