時間：2023-03-10 15:00:48
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近年來，我國的相關學者也就小學階段是否有必要開設外語課程進行了討論，同時也提出了一些觀點和看法。例如桂詩春教授認為，小學階段要根據學校和學生的實際情況考慮開設外語課程，并且要注意解決教材和教法等有關問題，同時還應該通過科學的實驗進一步總結積累經驗。具體而言，針對一些小學開設英語課而一些沒有開設的實際，實地調研兒童外語學習的具體情況，對于學習外語同年齡之間的關系進一步進行具體的研究和探討。綜上所述，學前兒童學習英語具有可行性，但是其又不存在必然性。
二、開展學前英語教學必須遵循的原則
如果針對學前兒童開展英語教學，那么教師就必須要針對兒童的特點與學習外語的優勢，遵循如下原則開展教學。
1.必須遵循生理階段性原則
教學實踐證明，只有對兒童學習的生理特征有正確的把握，才能促進他們良好學習習慣的養成，進而確保他們身心的全面和諧發展。LanguageDevelopmentofChildren(兒童的言語發展)的過程經歷獲得言語和基本完善兩個階段，也即從量變到質變的過程。這一過程可以是連續的，又能夠被劃為若干的階段，而且每個階段都表現出不同的特點:第一階段是3歲前，這是言語獲得的時期，也就是說這是兒童獲得理解母語能力的時期;第二階段是3～6歲，這是發展完整口頭言語的關鍵階段，也可以說這一階段兒童發展出不斷復雜化的口頭言語，對于言語交際能力有了初步的掌握;第三階段是7～18歲，這是完善和提高言語的階段，兒童在這一階段不斷地豐富言語的形式和內容，而且逐步地產生著質的變化，且日臻完善。理解詞語、掌握語法結構形式的能力不斷得到提高，并且逐漸形成了語法結構意識。由此可見，在人的記憶能力發展過程中，4～5歲是關鍵期，在這一階段，如果對兒童進行系統科學的訓練，他們的記憶能力將得到極大的提高，從而為他們以后發展各種能力奠定堅實的基礎。
2.必須遵循心理適應性原則
兒童進行英語學習具有一個顯著的特點，那就是很少存在心理障礙，勇于開口說英語，不害羞、不害怕出錯，在眾人面前敢于開展語言實踐。他們具有比較強的感知語言的能力，能夠很快地接受新鮮事物。兒童年齡越小，越敢于大膽地用語言來表情達意。但是一般情況下，隨著年齡的增長，會逐漸具有心理防御性，以達到自我保護的目的。外語習得者往往在度過青春期以后，就會瞻前顧后，既害怕犯錯，又害怕別人恥笑，因此輕易不敢應用語言來表達個人的感受和觀點，因而其習得語言創造性與靈活性受到了極大的限制。綜上所述，遵循心理適應性原則進行學前英語教學，可以有效地開發習得者的潛力和智力。
3.必須遵循興趣原則
兒童在活動的過程中，興趣是其積極參與的主要動力。通常情況下，兒童的興趣都關聯著一些肯定的、積極的情緒，而且興趣能夠激發兒童求知的欲望，引發他們豐富的想象力與創造力。兒童對某一事物一旦產生了較為濃厚的興趣，他們就會積極主動地去學習和鉆研，并在這一過程中的精力是專注的，而且保持著忘我的精神。所以教師在教學的過程中，所采用的教學方法應該是靈活多變的，所選擇的教學手段也應該是有趣的、生動的，只有這樣才能夠把兒童學習英語的興趣激發出來。例如，教師可以通過錄音、錄像、圖片、直觀教具、游戲、活動等，對兒童的各種感覺器官起到積極的刺激作用，從而增強兒童的語言認識、理解和想象的能力，幫助他們強化記憶語言。教師在教學的過程中，應該注意遵循兒童的身心發展特點，設置適宜的梯度和難度。哪怕兒童僅僅得到了些許的進步，教師都要及時地給予鼓勵和表揚，如此會更加地提高他們的學習興趣。除此之外，鑒于兒童具有好動的天性，雖然學前英語教學一般只是進行生活常用的簡單句的練習，但是他們反反復復地說、講、練，最終難免會覺得乏味枯燥。因此，應該在游戲中融入英語知識，使他們在游戲中學英語，在學英語中游戲。這樣在潛移默化中，不僅掌握了英語知識，而且又能進一步激發英語學習的興趣，同學間彼此還能進一步增進友誼。
三、學前兒童學習英語應注意的問題
在學前兒童英語學習的過程中，更應注意學前兒童英語教育多方面的特殊性，主要包括:
1.不要盲目地跟風
當下社會中充斥著各種各樣的學習班、興趣班、特長班等，利用周末和寒暑假授課，可謂是五花八門、魚龍混雜。面對此種情形，很多家長不能做到立足于自己孩子的實際，而是盲目地跟風攀比，別人家的孩子學，我家的孩子也必須學，不能落在別人的后面，在這種從眾心理的支配下，毫無目的地送孩子進各種班，以期培養孩子具有多方面的特長。英語班就是其中的典型。殊不知，很多英語班往往就迎合了家長盲目跟風攀比的心理，開辦英語班就是單純地為了獲取經濟利益，因而不斷加大招生宣傳力度，但是實際上其教師素質往往不是很高，實際的教學經驗欠缺，對于學前兒童的英語學習幫助不大。
2.不能無視孩子自身學習的感受
有道是童言無忌，學前兒童天性純真，他們常常是非常明顯地表現出自己的好惡。為此，英語教師如果在課堂教學中能夠做到充分地滿足他們的好奇心和求知欲，把他們的興奮點和積極性完全調動起來，那么就能夠使他們堅持進行英語學習，幫助他們培養良好的學習習慣，如較多地進行英語朗讀、聽英語對話錄音、模仿英語對話，同時在課堂上積極發言。反之，課堂的信息量如果超越了兒童接受能力的范圍，或者教學內容使他們覺得枯燥無味，那么就要立即進行調整完善，以免精力和時間的不必要的浪費，從而持續保持兒童學習的熱情。
3.應做到生活英語化
現在的兒童家長大多數都比較年輕，他們一般都在學生時代打下了一定的英語基礎。因此，教師應該引導家長在生活中與孩子交流時要盡量使用英語，語言學習很重要的一點就是要逐漸滲透。語言不是課堂中教師教出來的，而應該是兒童在自然的語言環境中“習”得的。因此，應立足于兒童的語言學習興趣，選取合適的語言環境。兒童初學英語，最重要的還是應該夯實基礎，特別是要掌握流暢標準的發音，否則會對以后的學習造成影響。兒童如果對英語的學習實在是沒有什么興趣，那就沒有必要勉強他們學習，在小學階段進行的正規課堂英語教學也會讓他們掌握一定的英語知識和技能。
四、結語
一、兒童音樂的文學性
（一）兒童音樂的審美特征 音樂的審美特征主要表現在音色、旋律、音調、曲式、和聲等要素上。各種音樂要素的綜合形成了音樂藝術的審美特征，而兒童音樂的審美特征主要體現在旋律、節奏和音色上。首先，兒童音樂的音色需要音樂創作者用心選擇能夠吸引兒童注意力的音色，以便給兒童帶來美好的審美體驗。例如，兒童音樂可以采用童聲演唱或運用沉悶鼓聲模仿打雷來吸引兒童的興趣。其次，兒童音樂的節奏主要包括速度、節拍等要素，而兒童音樂的節奏比較鮮明，多采用中速和快速的節奏，來適應兒童的情感體驗。最后，旋律是音樂的靈魂，是體現音樂思想的主要載體。兒童音樂中的旋律豐富多彩，不同的旋律會影響到兒童的情緒。因此，兒童音樂的旋律主要采用符合兒童成長特點以及兒童心理規律的旋律。
（二）兒童音樂的語言特征 兒童音樂的語言特征主要包括直觀模仿、稚拙風格、幻想思維這三個方面。首先，直觀模仿的特點，兒童的思維主要表現為具象思維和直接行動思維，不能夠深入了解事物的本質，主要通過事物的表象來思考問題，在這種情況下，兒童在欣賞音樂作品的時候主要依靠具體的藝術形象。因此，兒童音樂經常模仿自然界的事物或聲音，進而吸引兒童的興趣。其次，稚拙風格主要指兒童文學語言的稚氣和笨拙，稚拙風格不僅形式樸素，而且能夠表達單純的心理內涵，再現兒童的思維本性。因此，兒童音樂多呈現歡愉和諧的音樂語言。最后，幻想思維，兒童的生活閱歷有限，需要通過想象來滿足自身的求知欲。在這種情況下，兒童不斷幻想并創作新的事物和畫面。因此，兒童音樂的語言特征具有幻想思維，并且，這種幻想思維正是兒童的童心和快樂天性的呈現。
（三）兒童音樂的典型性 首先，很多兒童音樂都取材于兒童文學作品，充分運用兒童文學作品的故事情節和情感來創作具有感染力的兒童音樂。具體來說，有些兒童音樂取材于童話故事，有些兒童音樂取材于古詩。例如，音樂《小紅帽》就是取材于兒童經常聽的小紅帽的故事，將小紅帽的故事進行音樂加工，采用適合兒童吟唱的方式。管弦樂《龜兔賽跑》取材于龜兔賽跑這一童話故事，兒童已經十分熟悉故事內容，在這種情況下，兒童在欣賞管弦樂《龜兔賽跑》的時候就能夠深刻體會音樂所表達的感情。而歌曲《詠鵝》取材于古詩《詠鵝》，用音樂形式表達了看到水中鵝嬉戲的驚喜。其次，部分兒童音樂以兒童文學為標題，并從兒童文學中汲取音樂創作素材。例如，德彪西創作的《兒童樂園》鋼琴曲組的標題則采用《雪花飛舞》《小牧童》《洋娃娃小夜曲》等文學標題。
（四）兒童音樂的敘述性 兒童音樂經常采用敘述的方式來表達感情，側重文學要素的描繪，以增強音樂作品的表現效果。而且，兒童音樂中的文學要素描繪集中在景物描繪，將景物和音樂主題相融合，突出音樂作品的內涵。而兒童音樂的敘述性表現手法主要有摹聲、象征和情調描寫這三種。首先，摹聲主要模仿自然界的鳥鳴、風聲、雷鳴等，通過聲音來構建景物。例如，貝多芬《黎明》這一音樂作品中通過模仿流水和鳥鳴來構建清新的早晨景象。其次，象征主要通過音色、音區與和聲的變化來象征事物，以增強事物空間的層次性。例如，德彪西在《大海》這一音樂作品中采用定音弱奏來象征平靜的大海。最后，情調描寫表達意境。兒童音樂的情調描寫主要通過聲音、旋律等構建意境畫面，進而表達音樂情感。
二、兒童文學的音樂性
（一）兒童文學的音色 首先，兒童音樂會運用擬聲詞，進而呈現出音樂美的特征，并且，擬聲詞能夠帶給讀者強烈的聽覺刺激，營造動態描繪、夸張印象等效果。而兒童音樂的擬聲詞主要分為模仿人的聲音、模仿動物的聲音、模仿自然界的聲音這三種。其中模仿人的聲音能夠呈現出不同的語言效果，例如，龍吟虎嘯、牙牙學語等都能夠體現特定的語言環境。模仿動物的聲音，例如，公雞的聲音：咯咯，蟋蟀的聲音：啾唧，青蛙的叫聲：呱呱，這些動物叫聲能夠用聲音來代替動物，增強文學描述的形象性。描寫自然界的聲音，如，風聲：呼呼，雨聲：滴瀝，雷聲：轟隆隆等，自然聲音能夠加強兒童對自然界事物的形象了解。其次，兒童文學中也會出現摹聲，用某種樂器的聲音來代替自然界或生活中的聲音，進而塑造鮮明的藝術形象。例如，文學作品運用樂器來描寫汽笛聲、號角聲等。
（二）兒童文學的節奏 兒童文學的節奏主要包括兩拍、三拍或四拍，其中，兩拍的節奏特點呈現為強弱。例如，《小星星》的每一小節都有兩個節拍，并且節拍呈現出強弱的特點，適合兒童吟唱。三拍的兒童音樂都具有柔和、優美的旋律，能夠抒緒，呈現出強弱弱的特點，兒童能夠跟隨節拍去想象自然界中的律動，感受自然界的魅力。四拍的音樂作品呈現出強弱強弱的特點，能夠讓兒童在音樂中體會到節奏強弱的變化。而兒童音樂中的節拍相當于兒童文學中的音頓，作者通過聲音的停頓來展示故事情節，并突出故事敘述的音樂性。另外，兒童文學通過押韻來增強節奏感，尤其是兒童詩歌或兒童歌謠通常采用押韻的方式突出節奏，增強兒童文學的音樂性。
（三）兒童文學的旋律 兒童文學的旋律大多采用鮮明的故事主題來體現，大部分兒童文學的主題都是對善良、勤勞、誠實等高貴品德的贊頌以及對自私、貪婪等丑惡思想的批判，進而反映人們對美好生活的追求。一般來說，大多數兒童故事都是講述正義一方與丑惡一方的搏斗，并在敘述的過程中突出正義方的善良和丑惡方的邪惡。最后，大多數兒童文學故事都是正義戰勝了邪惡，呈現出鮮明的故事旋律。例如，《灰姑娘》《白雪公主》等兒童故事都表達了正義戰勝邪惡的主題。
三、兒童文學與兒童音樂的融合
（一）兒童劇 兒童劇是戲劇的一種，專門給兒童觀看，而戲劇本身便是一種綜合藝術，將音樂與文學融合在一起，能夠通過聲音、形象和色彩滿足兒童的娛樂需求和欣賞需求。并且，兒童劇充分考慮兒童的心理特征和審美特征，采用適合兒童的表演方式，受到兒童的喜愛，而兒童劇的文學和音樂整合具體表現在以下方面。首先，兒童劇采用載歌載舞的形式演出，既有音樂，也有故事情節；其次，兒童劇的語言節奏感十分強烈，強調押韻，是文學與音樂的整合；最后，兒童劇本具有表演性和可讀性，兒童可以通過兒童劇表演過程中的音樂藝術和文學藝術展現來進行欣賞，也可以對兒童劇本進行文學閱讀欣賞。
（二）兒童動漫 兒童動漫的形式活潑新穎，動漫內容與兒童生活息息相關，因此，兒童動漫受到兒童的歡迎。并且，兒童動漫具有文學成分和音樂成分，通過文學來講述故事，表達感情。通過音樂來營造逼真的現場氛圍，進而引起兒童的共鳴。具體來說，兒童動漫主要根據兒童文學故事改編，文學性明顯，而兒童動漫中的音樂主要包括聲樂和語氣，音樂能夠補充畫面效果，促進故事情節發展，也可以突出人物形象，進而優化動漫效果。
四、兒童文學與兒童音樂的相互影響
有些人認為學習外語要越少越好，要“少而精”，而且凡是書上有的就都要詳細的講，一定要學生全部掌握。其實外語學習完全可以“泛而雜”。如果人們能夠了解到在掌握語言的過程中總是理解的高于表達的，而且理解也是在掌握語言，這樣就會放心地讓孩子多見一些語言材料，無論是聽的還是讀的，而不必急于要求表達。在生活當中，尤其是大中城市中，每天都會接觸到許多英語，比如。文具、衣服、道路標志、電器等上面，就有許多英語。如果我們能利用這些，學生們就可能輕輕松松地學到許多英語。
不過，完全依靠“可理解的輸入”還是不夠的，還需要模仿還需要有表達的練習，五、六十年代，對外語教學影響最大的是行為主義的觀點。這種觀點認為人們掌握語言主要靠模仿。許多人相信，語言的掌握就是一個習慣形成的過程，這種觀點一直到現在都影響著外語教學的方法。比如有些教師在課堂上只組織學生進行大量的機械性語言練習，或者只是要求學生反復背誦句型結構。學習語言的確需要模仿。關鍵的問題是如何模仿和模仿什么。語言習得的研究證明，如果只是機械地模仿，只注意語言的形式，并不能保證學習者能在生活中真正的使用語言。比如只是要求學生注意語音、語調的準確，只要求死亡硬背句型結構，而沒有使學生真正了解這些句型結構所表達的含義，學生并不能在課外使用。模仿最好是模擬生活中的真實情景，注意語言結構所表達的內容，這種模仿才是有效的。換句話說，語言的活動最好和做某些事情聯系起來，讓學生身臨其境去使用所要模仿的語言。尤其是在結對練習、小組練習的時候，讓他們根據實際的情況使用所學習的語言，學生才能把聲音和語言的意義結合起來。比如在學習顏色的時候，如果讓孩子們一邊聽顏色的詞，一邊讓他們把書上的一幅圖畫按老師說的顏色畫出來，他們對于顏色的記憶就比單純口頭說要好。另外，如果我們在學習食品時，讓孩子在小組中說出他們喜歡吃的食物，并且讓其他同學把大家說的記錄下來，他們就會注意其他同學所表達的內容，這時他們記憶的最好。所以外語教學的研究人員還提出，不僅要有“可理解的輸入”，還要有“可理解的輸出（Comprehensibleoutput）”。
有些教師在組織小組練習或結對練習時，總是擔心學生會表達錯誤，擔心學生的語言錯誤如果沒有及時糾正，可能會影響學生掌握英語，今后會不斷地犯相同的錯誤。實際上，學生并不是僅僅能模仿所接觸到的語言。語言習得的研究證明，人們在掌握語言的過程中，并非像鸚鵡學舌那樣。只能機械的模仿重復所接觸到的語言，人們有創造語言的能力。在學習語言的時候，無論是母語還是外語，人們都會說出他們以前沒有聽到或讀到過的句子。換句話說，人都有創造，發揮的能力。按照心理語言學家的研究，人們在學習母語和外語的時候，都會說出一些不正確的句子。比如學生在學習了Heisastudent.之后又學習實義動詞的時候，可能會說出：Heisgoestoschooleveryday.這樣的句子。但這是人們學習語言過程中必然要經歷的一個階段。經過一定的錯誤時期，這些語言的錯誤就可能被改正了。如果我們能理解人們在學習語言的時候，必然要經歷這樣一個不斷犯錯誤的過程，我們對于學生的語言錯誤，就可能采取比較寬容的態度。不一定有錯必糾，而應該采取鼓勵的辦法，讓他們盡可能多的實踐。筆者在教學的時候，經常對學生說：Themortemistakesyoumake,thebetterstudentyouwillbe.（你犯的錯誤越多，你將來就越是好學生）在這里特別要注意的是，千萬不要因為糾正語言的錯誤而挫傷了學生學習英語的積極性。否則教師就真正犯了一個最大的錯誤！對勇于實踐的任何嘗試，教師都應該采取鼓勵的態度。也要明確的告訴學生，錯誤是不可避免的。要在課堂上創造一種輕松、幽默、寬容的氣氛，讓學生們對任何人犯的語言錯誤都一笑了之。心理語言學家認為，當人們的心理壓力小的時候，他們學習語言就非常好。如果人們的心理壓力很大，甚至緊張、焦慮的時候，即使他們表面上看起來好像在做練習，但是所學的語言卻不會進入頭腦中，而是被“過濾”掉。
另外，許多教師認為學生之所以犯語言
快樂活動性原則要求教師在語言教學中，以語言興趣為中心，伴隨語言學習的各種游戲、全身性的反應活動，使兒童掌握語言的基本知識、技能，加強兒童運用語言的能力，培養兒童活潑的個性。
根據心理學理論，興趣是兒童進行活動的主要動力。兒童的興趣總是和一些積極、肯定的情緒相聯系，它可以激發兒童的求知欲，可以降低兒童意志努力的程度，使其注意力較長時間集中在一定活動內容上，并能喚起兒童豐富的想象力和創造的欲望。有了興趣，兒童就會主動地、自覺地參與到教學過程中來，在教學過程中充分表現自我、完善自我。而缺乏興趣的教學，尤其是單純理智的學習，需要兒童付出更多的意志努力，把注意力長時間集中在單一的教學過程中，這對于興奮性程度高、意志力薄弱、注意力易分散、轉移的兒童來講無疑困難重重。此外，由于理智性的學習缺乏一定的情景和趣味，兒童始終處在羞怯、懼怕說錯的情緒狀態之中，影響兒童豐富的想象，不能充分自由地表現自己的思想，使兒童產生厭倦情緒，甚至形成惡性循環。幼兒期、童年期的兒童更多地需要借助于外在興趣來喚起事物內在的、深刻的興趣。
因此，在教學活動中，需要教師通過各種生動、形象、有趣的手段來激發兒童的興趣，在語言教學中應主要以語言本身的興趣為主。各種游戲、全身性的反應活動、直觀教具、錄音、錄相都是為了引起兒童對語言本身的興趣，通過種種方式幫助兒童理解，加深記憶。
為了喚起兒童的語言興趣，往往又要依賴各種有趣的教學方式，其目的是力求通過兒童的各種感覺器官豐富兒童對語言的認識、理解、想象，強化兒童對語言的記憶。同時我們看到在各種有趣的活動中，還會形成兒童良好的情緒、意志品質以及活潑的個性。
快樂活動性原則的語言學理論認為，語言具有群體性、生活性，并依不同的身份、角色而變化。不同的群體，語言的特征不盡相同。兒童的語言必然帶有童年期的特征，比如以單音節詞為主，善長于韻律兒歌，歌曲。此外，由于兒童的生活是準成人化的，因此更多地喜歡富有幻想的兒童故事以及擬人化的動物故事。童年期的兒童還非常喜歡游戲，在游戲中可以盡情發揮自己的想象，所以利用兒童對角色游戲、角色語言最有興趣這一特點來組織英語教學，對學生的學習非常有利。
綜上，快樂活動性原則，是兒童英語教學必須遵循的原則。根據這一原則，我們在確定教學內容和選擇教法時就有了明確的方向。
二、快樂活動性原則在兒童英語教學中的運用
兒童期英語教學內容應當是兒童感興趣的，日常生活中兒童經常接觸的，易接受的生活常識、故事、歌曲等。在兒童英語教學中我們認為要將以上內容傳授給兒童，還須在教學方法上貫徹快樂活動性原則，才能使兒童主動接受，變兒童外在的語言興趣為內在的興趣。
（一）歌曲、韻律兒歌法
根據兒童對歌曲、韻律兒歌、舞蹈非常感興趣的心理特點，在教學中應充分發揮它們的優越性來帶動兒童，提高他們對英語學習的興趣。例如：教授字母時，有ABC字母歌；教數字時有韻律兒歌One，Two，Three，Four；教顏色有與之相配合的歌曲Red，YellowBlueandGren的小詩WhatIsRed？教星期、月份有DaysofAWeek、TwelveMonths等等。還可利用歌曲教授日常用語。例如GoodMorningToYou，Helo．HappyNewYear．WhatsYourName．LetUsSingTogether或利用歌曲教授句型。如在教授“正在進行時”，我們可運用歌曲AreYouSleping？TheBusIsWaiting來引導與幫助兒童掌握并理解這一時態。如果再配上與歌曲內容相符合的動作，邊唱邊跳，效果會更好。
（二）游戲法
運用游戲進行教學，是激發兒童英語學習興趣的另一種有效方法。例如，在復習動物名稱時，我們可采用猜謎的方式，即根據一些動物的特征編成易懂易記的兒歌，根據它來猜是什么樣的動物。如“鼻子象勾子，耳朵象扇子，大腿象柱子，尾巴象辮子”（elephant）。還可根據學生所聽到的一些動物的叫聲進行復習。如果教師在課下準備一些動物頭飾，在課堂上組織學生做《我是誰》的游戲，即教師戴上某一種動物的頭飾問“WhoamI？”學生回答“Youare…．”如果教師能結合以上幾種方法進行教學，效果會更好。通過游戲的生動性和競爭性，激發了兒童的學習興趣，吸引了他們的注意力，充分發揮了兒童的主觀能動性、創造性和積極性，既調節了學習的節奏，又鍛煉了兒童的語言能力，在愉快協調的氣氛中鞏固了學到的知識，這種自覺參與實踐的活動，對兒童英語教學尤為有效。
（三）情景法
1、直觀教具
在教Whatsthis？Its…．Thisis…．Thats…．Isthis…？Isthat…．Arethese…？Arethose…？Theseare…．thoseare…時，運用直觀教具，例如實物、圖片、簡筆畫等，會使學生充分發揮形象思維的優勢，在最短的的時間內獲取知識。
2、用圖片敘述故事
在教學中依據所學內容配備一些有趣，易懂的短故事，對培養兒童的實際運用能力，增強趣味性很有幫助。即根據故事內容畫成圖片，讓學生在圖片的幫助下復述故事，這樣往往能收到事半功倍的效果。
3、扮演角色
兒童好動、好奇、又能大膽在使用語言，因此扮演角色是創設情景、鍛煉兒童聽說能力的極好方法。如果根據不同的內容，創設一定的情景，再制做一些簡單的道具，配上動聽的音樂，讓他們扮演不同的角色進行會話表演，會達到寓教于樂的目的。例如：打電話、生日晚會、買水果、在動物園里、在百貨商店、吃午飯、看醫生、去學校、下課后等。
（四）全身動作反應法
美國著名的心理學家詹斯·阿謝爾潛心研究20年而提出的“全身動作反應法”非常適合兒童英語學習。所謂“全身動作反應法”即：教師先把教學內容設計成一系列指令性語言項目，然后讓學生對這些指令性語言作出動作上的反應。這種方法在開始階段不一定要求學生在聽完之后立即做出口頭反應，允許學生有一段沉默期，只作出動作上的反應。這時學生的身體動作是表示理解的手段。這樣，學生逐漸模仿教師的指令，由單詞到詞組再逐漸過渡到全句。學生大部分語言活動中以理解語言為主，這樣學生的心理壓力比較小，反而會說得輕松、準確。我們可以采取以下步驟來達到全身反應法的目的。
1、教師清楚明了發出語言指令，并配以動作輔助說明，不要求學生立即模仿教師動作，只要靜聽，試著理解教師的意圖。
2、教師發出語言指令，讓學生做出動作反應，逐漸理解所授內容。
3、學生邊做動作，邊模仿教師所發出的語言指令。
許多小學將要開設英語課。家長們關心的是：怎樣才能使孩子學好英語？教師們關注的是：應該如何教小學生學習英語？要回答這些問題，首先要了解語言習得的基本理論，并對其進行深入研究。多年來，外語教學研究人員一直都在不斷探索這樣一個問題：人們是如何掌握語言的？語言習得的研究發現，人們掌握語言的過程，總是能理解的比能表達的要多。換句話說，人們所能聽懂的，永遠比能說的要多；而所能讀懂的，又比所能寫的多。我們能欣賞小說和散文，但我們自己并不一定能寫的出來。另一方面我們讀的東西越多，我們的表達能力也會越強。正如唐代詩人杜甫說的：“讀書破萬卷，下筆如有神。”為什么我們每個人都會講母語？為什么一個中國的小孩子到了說英語的國家很快就學會了英語？其實無非是他們有大量接觸語言的機會。所以我們說，學習語言，接觸語言的頻度比長度更重要。想一想我們自己的孩子在學習母語的時候，不到一歲就已經能聽懂許多話了，到一歲多時，能逐漸斷斷續續地說出一點話，其原因就是，孩子有機會頻繁地接觸母語。所以，教學習兒童學習英語的時候，應盡可能地讓他們多接觸英語，而不必一開始就要求他們表達，或者非常正確的表達。這里說的“盡可能多的接觸”，包括聽、說、讀、寫等各方面。要想讓兒童盡快地學會英語，就要盡可能多地讓他們接觸英語。無論是小學三年級開始也好，還是更早或更晚一些，關鍵是接觸語言的頻度。但是學習外語和學習母語畢竟不同。在學習外語的時候，不一定非先在口頭上說的很流利，才能接觸文字。語言習得的研究證明，學習第二語言的兒童在能說的很好之前，就可以讀得懂書面的語言。但是有一個前提，就是他們讀的東西一定要與他們的生活經驗有關，而且越是與他們的生活經驗接近，就越容易懂。所以讓學生盡可能多的接觸語言時不應該考慮學生的接受能力和語言的難易程度。心理語言學家提出一個說法是“可理解的輸入（Comprehensible input）”。也就是說，只要學生能了解的，就可以讓他們聽，讓他們讀。而且，還可以只要求學生理解，而不必立刻要求他們用說和寫的方式來表達。因為人們發現，只要學生理解了聽到和讀到的東西，即使暫時不說不寫，也是掌握語言的過程。國際上有一種比較流行的教學方法，叫“全部動作反映法（Total Physical Response）”，就是讓學生邊聽邊做各種動作。只要學生理解教師的指令，并做出相應的反應，比如教師說摸鼻子，學生可以照教師的指令做，實際上也是在掌握語言。這種方法對兒童和初學者非常有效。
有些人認為學習外語要越少越好，要“少而精”，而且凡是書上有的就都要詳細的講，一定要學生全部掌握。其實外語學習完全可以“泛而雜”。如果人們能夠了解到在掌握語言的過程中總是理解的高于表達的，而且理解也是在掌握語言，這樣就會放心地讓孩子多見一些語言材料，無論是聽的還是讀的，而不必急于要求表達。在生活當中，尤其是大中城市中，每天都會接觸到許多英語，比如。文具、衣服、道路標志、電器等上面，就有許多英語。如果我們能利用這些，學生們就可能輕輕松松地學到許多英語。
不過，完全依靠“可理解的輸入”還是不夠的，還需要模仿還需要有表達的練習，五、六十年代，對外語教學影響最大的是行為主義的觀點。這種觀點認為人們掌握語言主要靠模仿。許多人相信，語言的掌握就是一個習慣形成的過程，這種觀點一直到現在都影響著外語教學的方法。比如有些教師在課堂上只組織學生進行大量的機械性語言練習，或者只是要求學生反復背誦句型結構。學習語言的確需要模仿。關鍵的問題是如何模仿和模仿什么。語言習得的研究證明，如果只是機械地模仿，只注意語言的形式，并不能保證學習者能在生活中真正的使用語言。比如只是要求學生注意語音、語調的準確，只要求死亡硬背句型結構，而沒有使學生真正了解這些句型結構所表達的含義，學生并不能在課外使用。模仿最好是模擬生活中的真實情景，注意語言結構所表達的內容，這種模仿才是有效的。換句話說，語言的活動最好和做某些事情聯系起來，讓學生身臨其境去使用所要模仿的語言。尤其是在結對練習、小組練習的時候，讓他們根據實際的情況使用所學習的語言，學生才能把聲音和語言的意義結合起來。比如在學習顏色的時候，如果讓孩子們一邊聽顏色的詞，一邊讓他們把書上的一幅圖畫按老師說的顏色畫出來，他們對于顏色的記憶就比單純口頭說要好。另外，如果我們在學習食品時，讓孩子在小組中說出他們喜歡吃的食物，并且讓其他同學把大家說的記錄下來，他們就會注意其他同學所表達的內容，這時他們記憶的最好。所以外語教學的研究人員還提出，不僅要有“可理解的輸入”，還要有“可理解的輸出（Comprehensible output）”。
[關鍵詞]視域；地位團體；民族；種族；性別
正如兒童沒有自己的語言一樣，兒童也沒有自己的文化。新時期中國兒童電影的文化內涵說到底是化在兒童電影中的折光反映，這個折射窗口就是兒童影片中的兒童文化視域。化只有進入兒童的文化視域才能在兒童電影中得以表現，并被兒童觀眾所接受。要廓清兒童電影的文化內涵，揭示兒童文化與化的內在聯系，應該從解剖影片中兒童文化視域的結構入手，把握了這一結構，就把握了影片表現文化的深度結構模式。新時期中國兒童電影中兒童的文化視域主要有三個維面：地位團體維面；民族、種族維面與性別維面。這三個維面構成兒童觀察生活、認識世界的三大視角，它們錯綜交叉，構成兒童的文化視域之網。
一、新時期兒童電影中兒童文化視域的地位團體之維
所謂地位團體是文學社會學的一個概念，社會上一切由不同的職業、階層形成的具有不同的政治地位和經濟地位的社會團體，都可稱之為地位團體。每個家庭中的成員都有不同的職業、分屬不同的社會階層，具有不同的政治地位和經濟地位，因此家庭既與它所屬的社會階層、階級保持緊密聯系，它又是一個獨立的最小的地位團體。兒童是家庭的產物，他的生存狀態與未來發展的可能性在很大程度上取決于該家庭的物質文化和精神文化狀況。他的文化視域則主要受家庭這個地位團體文化視域的影響。即便是多媒體時代，兒童認識世界也不是從抽象的符號開始，而是從具體的形象入手。近在他們身邊的父母與家人是與他們的生活、情感關系最密切的形象。父母帶著深厚愛意的一言一行對兒童的感染力最大，記憶最深，也是兒童最喜歡模仿的對象。來自家庭的地位團體文化意識就是在家人與兒童的耳鬢廝磨、耳濡目染中，潛移默化傳遞給兒童，這是兒童接受文化傳承最古老、直接和有效的渠道。從兒童心理學的角度看，三歲以前是兒童行為習慣形成期，行為習慣一旦形成，就成為兒童行為的自然，影響兒童的一生。童年又是兒童文化視域的形成期，地位團體文化視域一旦被兒童所接受，就成為兒童認識世界的基本出發點和他文化視域的基本維面，成為他日后認識世界的深度模式。比如《金蝴蝶結》中的朵兒認為媽媽給她買的中國娃娃最漂亮，這一審美判斷是她的，同時也折射著她所在家庭的地位團體視域。朵兒出身于軍人家庭，父親是某部火箭基地的工程師，母親是隨軍的軍醫，他們常年不在朵兒身邊，堅守在祖國的西南邊疆，為的是使祖國的載人火箭早日升天，實現國防現代化。他們的愛國熱情對朵兒的熏陶是在潛移默化中完成的。朵兒說中國娃娃漂亮，既寄予著對媽媽的想念之情，又是對媽媽的審美眼光的肯定，因為娃娃是媽媽買給她的；而朵兒的同學則說她的芭比娃娃比朵兒的中國娃娃更漂亮，這既是朵兒的同學的審美判斷，也是她的家庭的地位團體文化視域的外顯。朵兒的這位同學的父親是個大款，她自然是班上吃得好穿得好的孩子，在玩具上也追求高檔次。在有錢人眼里自然是越值錢的東西越好。朵兒的同學稱贊芭比娃娃漂亮是因為穿在穿娃娃身上的衣服漂亮、頭上戴的金蝴蝶結更漂亮。這種視閾的本質仍是值錢的就美，這種審美觀顯然與她所受的家庭影響一脈相承。其實兩個孩子所處的文化大環境并沒有什么差別，但是審美情趣卻如此不同，主要原因在于家庭影響大相徑庭。表面上看兩個孩子是各執己見，互不相讓，而本質上她們是在竭力證明并維護各自地位團體文化視域的真理性。兒童視域與地位團體視域實是一而二，二而一的關系。《金蝴蝶》通過一個平凡的生活細節，將兒童的地位團體視域做了最質樸而又深刻的表現，可謂小中見大。對兒童文化與化之間的關系揭示得入木三分、舉重若輕，水到渠成。
又如《微笑的螃蟹》也表現了兩個不同地位團體中的兒童不同的地位團體意識。宮曉婭聽說阿斯卡爾的父親為保護集體的兩只羊凍壞了自己的腿，她頗不以為然。她對阿斯卡爾的爸爸說：“就算一只羊值300元錢，你為了兩只羊――600元錢就凍壞了自己的腿，你的命也太不值錢了，你太不愛惜自己的生命了。”阿斯卡爾卻認為這不是錢的問題，而是一個牧民的本分。盡管兩只羊值不了多少錢，也是兩條生命，生命的價值是無價的，能救助時總該竭力救助。這兩種截然不同的生命價值觀同樣是他們的家庭地位團體文化視域的反映。宮曉婭的父親是某養殖公司的總經理，應該說，根據一個人的業績來看待一個人的價值，這是現代企業的管理者都要遵循的原則。宮曉婭耳濡目染學會了父親看問題的方法，以生意經的眼光來看阿斯卡爾父親救羊的事，她的結論自然是否定的，阿斯卡爾的父親是新疆地區的普通牧民，牧民與他所放牧的羊群之間有一種特殊的感情，每一個生命的降生都會給他帶來喜悅，都會給集體帶來財富。羊就是老百姓的衣食之源。他對羊的感情阿斯卡爾從小就看在眼里，記在心上。所以他能理解父親為什么能在暴風雪來臨之際，奮不顧身地救助兩只羊。宮曉婭與阿斯卡爾屬于兩個差別懸殊的地位團體中人，她如何能理解一個老牧民的感情呢?這部影片同樣是通過生活細節將兒童不同的地位團體視域的沖突作了細膩的展現。
我們這樣認識問題目的不在于將兒童的文化視域唯地位團體化，而在于揭示長久被各種兒童文化意識所遮蔽的兒童文化與化間的聯系。以前我們過于強調兒童文化的獨特性，強調兒童文化與化的區別，殊不知兒童并不是生活在真空之中，以家庭為核心的地位團體文化時時包圍著兒童，并對他們施以強有力的影響，甚至成為兒童文化視域的基礎維面。《金蝴蝶結》和《微笑的螃蟹》的文化價值正在于，以慧眼敏銳地發現了社會地位團體間文化視域的差別，以及化視域對兒童文化視域的重大影響。這正如路易一讓?卡爾韋所說：“一種出身，一種血統，這個由祖先構成的‘身體史前史’意義不大嗎?我們在此認為，出生在某一階層和某一文化中不是沒有后果的，系譜樹的這些枝丫有助于我們明白一些事情，什么事情?這些微不足道的歸屬關系疊加起來，就為形成人格做出了貢獻。”《金蝴蝶結》和《微笑的螃蟹》的文化價值還在于，表現了先進地位團體文化對落后的地位團體文化的克服，從而對兒童施以良好的文化影響。朵兒的同學在收到朵兒寄來的漂亮的金蝴蝶結以后，很慚愧當初錯怪了朵兒拿了芭比娃娃頭上的金蝴蝶結，與朵兒相比她太小氣了點；宮曉婭的價值觀在新疆處處碰壁之后，她終于認識到世界上有比金錢更有價值的東西，那就是愛，后來她真心實意地幫助阿斯卡爾的妹妹治好了耳聾，與阿斯卡爾成了心心相印的好朋友。從而使兒童電影發揮了凈化人的靈魂、提升人的精神境界的作用。
二、新時期中國兒童電影中兒童文化視域的民族，種族之維
新時期中國兒童電影中的兒童文化視域除了具有地位團體維面而外，還具有民族、種族維面。那是因為兒童除了屬于家庭團體之外，還屬于民族和種族的團體。民族與種族的文化視域除了遺傳的渠道之外，還有家庭與社會多種傳播渠道，從兒童出生的時候起，就向他們發出信息，影響他們的靈魂與視域。兒童文化視域的這一維面在新時期以來的表現少數民族兒童生活的電影中表現極為突出。比如《熊貓小太陽》中的珠瑪是個藏族少女，她雖身為啞巴，卻從來不自卑。她認為人不說話，思考問題的時間就多了；她的一件舊衣服穿破了，她沒有丟棄，而是將它燒掉，以便讓舊衣服的靈魂升天；當熊貓闖進她家時，她認為這是菩薩帶來的朋友，要讓它在這里多玩幾天。她還送給熊貓一個好聽的名字叫“小太陽”，因為它給我們帶來了歡樂，珠瑪還將熊貓當作家里的一員，帶它去參加村里藏民的婚禮。漢族女孩文泉同樣喜愛大熊貓，她的爸爸就是為保護大熊貓而犧牲的。但是她愛大熊貓的方式與珠瑪絕然不同。在大熊貓將要回到哪兒去的問題上，文泉主張送大熊貓去臥龍自然保護區，這樣最安全。珠瑪卻認為讓它呆在籠子里很不舒服，大自然才是它真正的家，最后孩子們一致決定送熊貓回山。當鄉親們聽說送熊貓回山的孩子們要在山上過夜時，都非常擔心。有的漢族干部主張派人進山接應，藏族同胞卻認為山神會保佑孩子們平安，于是一齊向山神祈禱。無論是珠瑪與文泉愛熊貓的不同方式，還是漢族干部與藏族同胞之間的分歧，都鮮明地表現出不同民族的不同文化視域，在這里，同一個民族中兒童與成人之間的文化視域差別并不大，而不同民族間的成人或兒童的文化視域的差別卻很大。這再一次表明，兒童沒有自己的民族視域，他文化視域中的民族維面完全是域民族維面的翻版。
這類影片的獨特之處在于它的民族視域與種族視域有一部分是重疊的。比如熱愛動物，與大自然保持和諧關系，不僅是藏、漢兩族人民的民族意識，而且也是華夏各民族共同的文化觀念，因此表現一、兩個少數民族的民族意識，也就是表現了華夏種族的文化意識。中華民族是一個多民族的國家。各民族人民長期以來一直和睦相處，這一點在《熊貓小太陽》中也有表現。藏族老爹的家除了有珠瑪這個女兒之外，文泉也是他的干女兒，一個回族孤兒后來也成了藏族老爹的兒子。藏族老爹的家正是中華各族兒女和睦相處的縮影。影片通過這個情節弘揚了華夏種族的“合”的文化意識。
《紅象》是又一部集民族文化視域與種族文化視域重疊聚焦的作品。影片以埃尼族老人講會飛的紅象的傳說開頭，接著引出埃尼族少年阿依羅、塞羅和傣族女孩依香不約而同去尋找傳說中的紅象的森林探險，結尾以三個孩子找到紅象告終。影片的重頭戲是森林探險。一路上，他們既看到了林中美麗的景象，也不小心掉進沼澤地，好在他們團結奮斗才逃過一劫。最驚險的要算遇到了尖牙利齒的豹子，然而正是在這危急時刻，他們看到了晝思夜想的紅象。紅象的出現使豹子望風而逃，孩子們才轉危為安。紅象救了孩子們，孩子們后來又救了被困在陷阱中的小象。這時，紅象以長鳴的方式表達它對孩子們的感激之情，小象則跳起舞來，還和孩子們玩起了捉迷藏。紅象跪下一條腿，讓孩子們爬到它的背上，背著他們走出了森林。兒童與大象共舞，人與自然和諧，這是一個多么令人陶醉的理想境界! 《紅象》是一個寓言，將華夏種族“天人合一”的文化理念通過埃尼族與傣族兒童的現代探險故事表現出來，使種族意識與民族意識再度重合。《紅象》對西雙版納少數民族獨特的生活景觀也作了傳神的再現，比如三個孩子用竹筒做飯、乘一段舊木頭過河、在樹上睡覺等，都體現出森林之子人性中最自然的一面。對我們重新認識自然與人的關系不無啟示。
《我是一條魚》在表現種族文化方面獨辟蹊徑。它不以表現某個民族的個性為主，而是將點子打在對一個種族的文化心理的深入開掘上。像打井一樣，影片采掘的生活面并不寬，卻以對種族文化心理的深度挖掘見長，影片的節奏感正是通過對主題掘進的不同深度層層顯示出來的。第一樂章提出問題：人是魚變的嗎?人死后能否再變成魚?這是影片中的少年想要搞清楚的問題，也是華夏種族世世代代都在探尋的人類起源與歸宿問題。它以陸小春祖孫兩個的一段對話被提了出來，可惜在陸小春還沒有找到答案的時候，爺爺已經去世了，他在陸小春心中形成一個巨大的懸念。第二樂章敘述這個問題在陸小春請教長輩馬常有的時候得到深化。馬常有告訴他：“人是魚變的，當人走向陸地以后，不需要魚鰭和魚尾了，就進化成人的雙手和雙腿了。隨著全球氣候變暖，南極冰山融化，有一天，人類會由陸地走向海洋，那時人的雙手和雙腿還會再變成魚鰭和魚尾。至于你爺爺死后變成魚，那是因為你爺爺打了一輩子魚，欠魚的東西太多了，所以他死后自己變成了魚。”馬常有與爺爺的說法大同小異，但是加上了一些現代元素，并且把問題延伸到人類未來的歸宿問題。馬常有與爺爺認識上的共同點在于，他們的認識都出于一種古老的直覺智慧，甚至有一種轉世和因果報應思想。馬常有的一番人類過去、未來談似乎讓陸小春明白了許多，但他又好像什么也沒明白。懸念更加深了。第三樂章是陸小春有幸參加了橫渡海峽的游泳比賽，途中他看到有一條魚總是在離他不遠的前方游著，魚成了他的向導，他就跟著魚向前游。終于勝利到達彼岸，創造了一個13歲的兒童橫渡海峽兩岸的奇跡。這時他猛然感到這條魚正是爺爺變的。在游泳途中他還感到自己的手和腳變成了魚鰭和魚尾，他也變成了一條魚。這種直感立即與爺爺、與馬常有完全貫通。這一結尾表明以爺爺和馬常有為代表的華夏種族的傳統思維方式――直覺已在當代少年陸小春身上重新閃現光芒，成為他理解和感悟華夏種族由來與人類未來的最高智慧。這時祖先的靈魂就活在當代少年身上。正是相通的血脈、相通的思維方式，將種族的過去與未來緊緊地聯系在一起。這部影片正是當代兒童靈魂深處不斷響起遠古回音的藝術表達。它對種族視域的表現更加內在而深刻。
三、新時期中國兒童電影中兒童視域的性別之維
新時期中國兒童電影中兒童的文化視域另一個重要維面是性別。雖然在現實生活中兒童的性別差異人們是承認的，但是在新時期以前的中國兒童電影中，對兒童的表現常常處于無性狀態，也就是說，在銀幕上兒童的文化視域中缺少性別維面。直到新時期這種無性話語才被性別話語取而代之。將兒童的性別意識作為一種文化現象加以表現，這是中國兒童電影的文化內涵越來越深刻的表現。它主要體現在三個方面，一是表現兒童的戀母情結；二是表現兒童性意識的覺醒；三是挑戰傳統的男尊女卑意識。比如《為什么生我》即表現了男孩松松的戀母情結，松松在父母離異后，和爸爸生活在一起。他非常想念媽媽，常違背爸爸的禁令，偷偷跑到媽媽工作的醫院去找她。媽媽見了松松總是給他買好吃的東西，還帶他到公園或她住的地方去玩。他最喜歡媽媽給他買的積木玩具，為此他還挨了爸爸的打。當爸爸相對象，將他藏在樓上，假裝他不存在時，他感到非常委屈，更加想念媽媽。有一次他丟 了家里的鑰匙，爸爸上班還沒回來，他無法進家門，于是跑到媽媽的住地去找她。當他隔著玻璃窗看到他媽媽正在一個他不認識的孩子，旁邊還有一個陌生男子時，他才真正嘗到被剝奪了母愛的滋味，于是他拿起泥巴向玻璃窗砸去。影片以一系列情節和細節生動揭示了隱藏在松松潛意識中揮之不去的戀母情結，譴責不負責任的婚姻給無辜兒童造成的精神創傷。
《草房子》、《我和喬丹》等影片表現了兒童性意識的覺醒。《草房子》中的男孩桑桑雖然只是個小學生，可是已經有了懵懂的性意識。當蔣一倫老師與白雀姑娘戀愛的時候，他是信使，有一次竟因為好奇偷看他們的信，結果意外弄丟了信，以致造成二人關系破裂。這是桑桑的好奇心惹的禍；當紙月轉學到他們班以后，他喜歡這個美麗溫柔的女孩，于是想方設法想引起她對自己的注意。放學時，他先跑到紙月路經的橋上等候，紙月一過橋，他故意裝作沒發現她的樣子大聲背誦詩歌，夏日的一天，他竟穿著棉襖在操場上走來走去，惹得大家哄堂大笑，其實他這么做的目的只有一個，讓紙月注意他，多看他兩眼，當他發現紙月在放學路上總會遭到一伙壞孩子的圍堵和挑釁時，他挺身而出，寧可自己挨拳腳，也要保護紙月不受欺負；每逢天下大雨，紙月無法回家時，校長――桑桑的爸爸總要讓紙月留住在自己家里。這時桑桑會快活地在大雨中邊掄雨傘邊大聲唱歌。這些情節惟妙惟肖地表現了一個男孩對異性同學純潔無瑕而又略帶性別意識的感覺，這正是兒童性別意識的萌芽。
《我和喬丹的日子》則堂而皇之地表現少年的性意識的覺醒。影片中17歲的田小波是個籃球迷，一天他在操場上見到一位漂亮女孩，目光立即被她吸引，心中頓生愛慕之情，于是他情不自禁跑向這個女孩，向她作自我介紹，表示愿意與她交往；當他應邀去參加女孩的生日派對時，他花了不少時間打扮自己，出現在派對上的他儼然一副帥哥模樣。為了討女孩歡心，他還謊稱自己是校籃球隊員，拿出模擬喬丹簽名的背心贈予女孩；在校籃球賽場上，當他發現自己心儀的女孩也來觀看比賽時，正坐在看臺上的田小波心中很為謊言被揭穿而感到無地自容。后來他發誓一定要積極努力，并真正成長為一名校籃球隊員。田小波的喜怒哀樂與他的成長都與這個女孩有關，充分表現出花季少年性別意識的覺醒，影片準確地把握了少年男女的初戀感覺，將它表現得栩栩如生，直逼少年男女的潛意識深處，張揚了銀幕上兒童文化視域的性別之維。
在表現兒童性意識的影片中，價值最高的是向傳統的男尊女卑意識挑戰的作品。如影片《上學路上》的主人公王燕的媽媽提出只供弟弟上學，不供她上學。因為她是個女娃，讀多少書也沒用，嫁出去就是人家的人。然而王燕卻非常渴望讀書受教育。于是王燕決定暑假自己去掙學費。這個過程盡管很坎坷，但是她想盡辦法、不怕吃苦，終于在開學的那一天湊夠了學費，為自己重新贏得受教育的權利。王燕的行動有力地批判了傳統的男尊女卑意識，表現出當代女孩自信、自立、自強的道德風尚和銀幕上的女性兒童新的性別視域。
[論文摘要]筆者探索了兒童英語教育中目標語文化信息導入的可行性和必要性．在自己辦的兒童英語培訓班以成系統的卡片的方式加入目標語文化介紹，經歷五年的實踐得出目標語文化導入的目的應該有兩個層面：1．我們應傳遞那些有關一種陌生的或鮮為人知的文化信息；2．對一個國家內部差異的體會和辨別。如果這兩個層面得以實現，將對提高兒童學習外語的興趣和促進學習動機起到重要的作用。
一、從理論基礎上來探尋
小學外語教學具有雙重教育功能，即工具功能和培養功能。工具功能:兒童通常按理解、掌握和運用這樣的程序來學習外語。這一程序在所有的外語課和語言練習中都會出現。培養功能可以解釋為對認知能力和語言行為發展的促進。語言教育具有這樣的目的:即文化的相對性及在對待他人的態度選擇上的重要性。
每一種語言都是一個能夠成一種特定現實的體系。每個人在構成這一現實時都有各自與眾不同的結構方式。這給了我們一種作為了解世界的語言教育新觀念。外語有助于揭示語言文化的相對性，揭示語言本身的人際和社會習俗。也就是說語言的培養功能涉及文化內涵。外語的學習和實踐是以該語言所表達的文化背景、風俗習慣、思想和意識活動為依據的。所有這一切的最終目的不在于了解所學語言國家的文學或民俗這一類知識，而在于起到一種作為學生精神財富的主要作用，以便能獲得這種觀念:寬容和尊重與己不同的東西。
在學齡時期，也即七八歲時，兒童會顯露出一種新的能力。這種能力有時會相當明顯地改變他的個人生活。改變其與他人及與整個外界的關系。對他周圍比較接近的人而言，這種能力可以稱為“中心偏移”。正由于這種中心偏移，兒童才能設身處地的像他人那樣來觀察事物、思考事物。這對他是一種重要的發現。他學到了社會文化的相異性，有人恰當的把這稱為“另一個世界”。它發現了與他自己的及它所處的環境中的行為不一樣的各種行為。通過別人的行為，他發現了與他自己的行為有聯系的各種文化風俗習慣。
我們回顧沃爾夫·薩皮爾的著名論斷:
1語言決定了一個語言團體的成員觀察世界的方式;
2.每一種語言以其獨特、明確的方式表達對世界的看法;
3.兒童在學習語言的同時也學習了一種世界觀。
早在1985年聯合國教科文組織的國際討論會上對早期外語教育表述下列一致的觀點:外語教師不僅應立當解決實際交際任務，而且應當促進兒童整個個性的發展。語言對于兒童來詢立當是反映社會文化現實的一種方式。語言是所學語言國家文化的反映。因此我們可以說多學習一種語言，就多一番人生。由此豐富了知識，充實了思想，而且具有重大的教育意義。即使處在低年級，也有必要向學生提供有關國家的社會文化現實的專門知識。我們從兩個方面來闡述我們的教育目的:
1.信息傳遞。我們應傳遞那些有關一種陌生的或鮮為人知文化信息。我們相當一部分教師往往提供的信息很平淡，其提供的概況與操該語言的人民的生活和思想方式相距甚遠。以英國為例:英國就是倫敦霧都，萊茵河，伊麗莎白女王。像這類靜止不動的圖像與現實并不吻合。教師需要瀏覽歷史、地理、政治、藝術、經濟等材料，電視、報刊、廣告來準備文化信息知識，以便讓學生從語言、意識形態、生活風格、和集體生活的表現方面來瞥見內部的各種差異。
2.對一個國家內部差異的體會和辨別。這是對一個國家文化采取更新穎更現代的方式進行觀察的結果。意在幫助學生辨認、確定有關國家和文化的內部差異。我們可借助外語或母語引導學生參加一些活動，其目的不在于語言訓練，而在于理解操這一語言的人的思維方式。合理安排、正確選用報刊、電視圖像、電影、詩歌、通訊報道、采訪、招貼等真實材料也很重要，這些都能代表如文化這樣的復雜現實。
二、教學體驗
我的主要方式是使用卡片，因為卡片好制作整理，使用也方便靈活。每張卡片又附帶一些圖片。隨著年級的升高卡片的內容也逐漸復雜，這些卡片按系列集中組合，其中六組的分類標題如下:
第一系列:介紹
我愛英國(美國)—您好!—根據想象畫出一英美兒童，一張英美餐館的菜單，一幢英國的房屋，一張美國的明信片—我是中國人
第二系列:地理概況
中國的形狀是怎樣的?—英國(美國)的形狀是怎樣的?輪敦、華盛頓、北京的位置—從北京聯想到輪敦、華盛頓的情況一一美國(英國)我來了—‘英國(美國)著名建筑，佳肴一覽
第三系列:語言與文化
誰講英語?—英語在全世界—英語的興盛—英國的萊茵河—美國的硅谷—英美名人錄
第四系列:英國(美國)的小學
小學簡介—英國(美國)小學生的一周——假期——小學生的一天
第五系列:重大節日
NewYearsDay新年，元旦
St.Valentine''''sDay圣瓦倫T節(情人節)
AllFools''''sDayorAprilFools''''sDay愚人節
Easter復活節Mother''''sDay母親節
IndependenceDay美國獨立念日
Hallowmas萬圣節ThanksgivingDay感恩節
ChristmasDay圣誕節
英國國慶日:國王的正式生日為國慶日
—去哪度假?—英國(美國)的體育
第六系列:烹調
英國(美國)的美食—菜譜卡片—英國的“開胃酒”，“飯中酒”，“餐后酒”。美國人的朗姆酒，威士忌。
卡片內容涉及英美社會文化與生活的大部分特有的風貌，這些卡片除了引導學生了解英美文化以外，對提高學生學習外語的興趣和促進學習動機還起到重要的作用。這些卡片無論是在提供信息或是觀察思考方面都提出一些有趣的概念。關于信息，涉及地理、歷史、語言、社會等各方面。對于七至十二歲的孩子確實提供了大量信息材料。觀察與思考方面則經歷了感知、想象、比較、評估、擇優幾個階段。以觀察和思考為目的的卡片需要在教師的指導下通過對話、提問、對比來轉變成新的概念。例如在給六年級的學生講traffic(交通)一詞時我先讓學生看交通系列的中國公交車和英國公交車圖片，然后組織對話:
T:TrytofindoutdifferecesbetweenBritishbusandChinesebus.
(對比一下中英公交車的不同)
Whichoneisbetter?Why?(哪個設計的好?為什么?)
S;TheBritishisbetter.Icanfindtheplaceputtingbag-gagesandbabycarriages
游國的好，有放行李和嬰兒車的地方)
T:Pleasepayyourattentiontoredpushbuttoninpole.whatdoestheBritishdowithit?
(注意扶桿上那個紅按鈕，它是干什么用的?)
S:Howtospeak“緊急”?用英語怎么說“緊急，’?
T:Emmergencyo
S:Emmergencybutton。緊急按鈕
T:Passengerinformsthedriverwithittogetout。Britaindoesnothavebusstop。
是乘客用來通知司機在哪下車的。英國沒有公交車站。讓兒童盡可能早接觸外國文化好處很多。我在給學生提供英美文化的卡片時證明了這一點。由此得出的效果至少在以下三個方面可以確認我們是正確的:
1.激發學生就步及的問題進行進一步的研究;
2.學生對介紹的情況會作出各自反應，并從他們的言行中表現出來;
3極大地豐富了學生的普通文化知識。
令我們感到驚訝的是，在學習外語的過程中，兒童在課堂上體會到:要了解別人慶國人，美國勾，則意味著從他們的個性及社會的表現來更好的理解他們。而在更好弟熟悉和理解他們的同時，引導學生在各種不同場合尊重他們。
給五年級學生講nature(性格)時，我給學生展示一個美國人和英國人相識的圖片，英國人介少自己時加了一長串的祖宗姓名和頭銜，美國人只說:Iamthebestsellerauthor(我是這部暢銷書的作者).
T:Whickonedoyoulike?Why?
你喜歡那國人?為什么?
S:IliketheAmenrica,heis成功的byhishardworking,theBritishonlyhasagoodfamily.
我喜歡美國人，他是靠自己的努力獲得成功的。而這個英國人只是有個好家庭。
由此讓學生了解到英國人的出身往往決定了他的命運，美國人是靠自己的成功出人頭地的。
