時(shí)間：2023-03-06 16:02:54
序論：在您撰寫(xiě)藝術(shù)與文化論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
在俄羅斯的田野考察中，馮驥才真切地認(rèn)識(shí)到，全民對(duì)文化懷有敬畏之心的重要。人們紀(jì)念古典的文學(xué)大師，是為了生活更美好。文化精神藝術(shù)精神的樹(shù)立是要靠文化自覺(jué)的，全民對(duì)文化的敬畏才能真正達(dá)到全民的文化自覺(jué)。當(dāng)物質(zhì)富足了，但精神一片空虛只能導(dǎo)致更多的社會(huì)問(wèn)題，更多的對(duì)文化的破壞和無(wú)知行為。在中國(guó)目前的情況下，從官員到開(kāi)發(fā)商到藝術(shù)家本人，都在圍繞著以金錢(qián)為目的的活動(dòng)，文化的精神引領(lǐng)性已經(jīng)讓位給經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族的文化之根正在市場(chǎng)化和全球化浪潮中消失。文化的自信和自尊如果靠一些一心只為錢(qián)而謀劃的藝術(shù)家和官員去樹(shù)立當(dāng)是民族的悲哀。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，文化的現(xiàn)代性?xún)r(jià)值破壞了農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)，與現(xiàn)代性相伴的工業(yè)化工廠化水平正在大量地復(fù)制和拷貝文化，文化的價(jià)值成為賺錢(qián)的工具。如此下去，文化和藝術(shù)精神必然走向庸俗。俄羅斯民族特色的文化讓馮驥才想到自己國(guó)家的民間文化。他認(rèn)為，我國(guó)豐富的民間文化都在鄉(xiāng)村，保護(hù)好這最后的文化堡壘，就留住了中國(guó)的傳統(tǒng)之根。這是不是馮驥才傳統(tǒng)村落保護(hù)的最初靈感之源呢。知識(shí)分子的文化先覺(jué)不是平白無(wú)故的，總是伴隨著他長(zhǎng)時(shí)間的生活積累和思考。這樣的思考經(jīng)過(guò)發(fā)酵必然形成超于時(shí)代的前瞻性認(rèn)識(shí)。所有的文化保護(hù)都只是為了全民的文化自覺(jué)。遺產(chǎn)保護(hù)要從民間文化的保護(hù)做起。中國(guó)的民間文化特色的文化都在廣大的村落中。馮驥才在不斷的游歷中對(duì)照著中國(guó)的文化現(xiàn)狀，并形成具有影響力的認(rèn)識(shí)，他的思考幾乎成為今后中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方向。
二、如何保護(hù)中國(guó)的文化遺產(chǎn)
對(duì)于保護(hù)文化遺產(chǎn)，馮驥才有很多自己的創(chuàng)意，而這些創(chuàng)意又是結(jié)合他走遍世界后產(chǎn)生的靈感。在他的游歷中，不論是對(duì)法國(guó)、奧地利還是俄羅斯，他都把中國(guó)的文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀和當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)對(duì)照，尋找著適合我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法和思路。他說(shuō):“對(duì)于巴黎，我是個(gè)外國(guó)人，但我認(rèn)為，巴黎真正的象征不是艾非爾鐵塔，不是盧浮宮，而是先賢祠。”用一個(gè)外國(guó)人的視角看巴黎，他看到的是別人意想不到的東西。在他眼中，代表文化遺產(chǎn)的先賢祠更能代表法蘭西民族的文化，因?yàn)槟抢锫裨嶂@個(gè)民族歷史上最偉大的文化人。在他看來(lái)，這可以看出一個(gè)民族對(duì)文化足夠的重視和尊重。他在巴黎的老街區(qū)行走，尋找這些街區(qū)的歷史，發(fā)現(xiàn)老街區(qū)保護(hù)的關(guān)鍵是當(dāng)?shù)厝说奈幕庾R(shí)，他們對(duì)文化的自覺(jué)態(tài)度。而這樣的自覺(jué)使得一個(gè)民族的文化得到完整的保護(hù)，這是保護(hù)工作的長(zhǎng)久之計(jì)。在游歷中，馮驥才對(duì)比著不同國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法和態(tài)度。“意大利人絕對(duì)不把老城墻刷新，讓歷史的滄桑感和歲月感斑斑駁駁地披在建筑上，他們?yōu)檫@種歷史美陶醉和自豪;但在奧地利，每隔一段時(shí)間建筑要刷新一次，他們總想感受到昨日的輝煌”。意大利人對(duì)老城的尊重，面對(duì)歷史他們更愿意看到時(shí)間的流變對(duì)歷史潛移默化的痕跡。而奧地利人更愿意歷史永遠(yuǎn)是過(guò)去那樣輝煌，不愿意時(shí)間給它留下太多印記。一個(gè)是順其自然，一個(gè)是保持長(zhǎng)鮮。這兩種保護(hù)方法都有自己的道理。馮驥才對(duì)此表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，意大利的保護(hù)是讓歷史保持原態(tài)，甚至一磚一瓦都是歲月的滄桑。藝術(shù)家是讓歷史如新，如過(guò)去那般燦爛自然。他們的保護(hù)都是站在源頭上的保護(hù)，而不是目前中國(guó)式的拆倒重建，或者修舊如新。歷史不是垃圾，歷史是我們文化的根源，是我們精神世界的重要組成部分。保持歷史原貌，讓文化遺產(chǎn)留住歷史記憶，幫助人們恢復(fù)對(duì)文化的尊重。在《巴黎，藝術(shù)至上》中，馮驥才說(shuō):“在薩爾斯堡的修道院里已經(jīng)找不到擅長(zhǎng)手藝的修女，他們聽(tīng)說(shuō)德國(guó)巴伐利亞州有一位名叫羅瑪?shù)呐樱幙椊鹁€的技藝十分高超，就聘來(lái)作為教師，傳授這種在薩爾茨堡幾近滅絕的手工藝”。看上去只是敘述一件事情，其實(shí)是發(fā)現(xiàn)了一條文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法和思路。開(kāi)辦遺產(chǎn)學(xué)習(xí)班，讓瀕危的文化遺產(chǎn)找到傳人，并且要達(dá)到推廣的目的。將修道院過(guò)去秘不傳人的藝術(shù)推廣至廣大的民間，這是一條創(chuàng)意之路，其目的是在不損傷工藝本身的基礎(chǔ)上，讓文化遺產(chǎn)獲得更大更深入的傳播。其實(shí)這也是一種文化保護(hù)的應(yīng)有之路，所有寶貴的文化遺產(chǎn)都應(yīng)該為人類(lèi)所共享，打破過(guò)去傳統(tǒng)的傳承方式是將保護(hù)工作推向深入的關(guān)鍵。保護(hù)除了將傳統(tǒng)盡可能地原貌傳承，還需要保護(hù)其文化的獨(dú)特性。在文明的發(fā)展中，最應(yīng)警惕的是全球化對(duì)文化獨(dú)特性的摧毀。保持文化獨(dú)特性，不同的國(guó)家有不同的經(jīng)驗(yàn)。享受現(xiàn)代高質(zhì)量的物質(zhì)生活，同時(shí)追求美好的傳統(tǒng)文化對(duì)精神的營(yíng)養(yǎng)。這是每個(gè)當(dāng)代人的理想生活樣態(tài)。奧地利人對(duì)藝術(shù)對(duì)自然的熱愛(ài)成為一個(gè)民族的追求。這不能不說(shuō)文明的發(fā)展程度和一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力有關(guān)，和一個(gè)國(guó)家的富裕程度有關(guān)。脫離了生存的威脅，身心得到全面放松的時(shí)候，人類(lèi)才可能充分地去享受自然。也只有脫離了對(duì)物質(zhì)的過(guò)度依賴(lài)，人們才能充分地欣賞并愛(ài)惜身邊的文化和藝術(shù)。當(dāng)精神文化的需要成為民眾的自覺(jué)時(shí)，我們的文化保護(hù)工作才算達(dá)到了真正的目的。同樣是奧地利人，因?yàn)樗麄儗?duì)文明的熱愛(ài)對(duì)生活的熱愛(ài)，他們更懂得去保護(hù)文化。在一系列的文化保護(hù)手段中，古堡的保護(hù)對(duì)中國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)該有所啟發(fā)。“奧地利把這些古堡古屋交給珍惜它的人，此措施真是聰明又高明。一個(gè)民族的歷史文化不管曾經(jīng)是怎樣燦爛輝煌，但它在無(wú)文化的后代手里只能斷送，在有文化的后輩手上才能永久發(fā)光。”
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)外聯(lián)部的青年美術(shù)家劉中在“2008奧林匹克美術(shù)大會(huì)”上以10幅作品的規(guī)模在大會(huì)上舉辦了個(gè)人特展。他在《冠》、《祥》、《崛》等多幅作品中巧妙地融入了五環(huán)、祥云、鳥(niǎo)巢及其他體育元素，獨(dú)特的創(chuàng)意和風(fēng)格令人叫絕。這種大膽的創(chuàng)作促進(jìn)了體育和藝術(shù)的近距離接觸，促進(jìn)了體育和藝術(shù)跨學(xué)科的交流，為體育文化和藝術(shù)的融合譜寫(xiě)了新篇。“新北京，新奧運(yùn)—體育雕塑展”在北京展覽58天，盛況空前。共有83件作品在此次展覽中展出，作者們以充分的激情，用雕塑語(yǔ)言表達(dá)了祝北京申辦奧運(yùn)成功的心愿。雕塑作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，他通過(guò)一些人們熟知的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，充分利用體育元素的潛在影響力，在弘揚(yáng)奧林匹克精神的同時(shí)拉近了人們和雕塑的距離。
國(guó)內(nèi)體育元素和陶瓷藝術(shù)關(guān)聯(lián)性的研究不多，與本研究主題相關(guān)的論文和著作更少，通過(guò)收集和梳理發(fā)現(xiàn)主要是從體育文化和陶瓷文化的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行研究。“陶瓷從遠(yuǎn)古時(shí)期起就和體育結(jié)下了不解之緣，她作為一種載體，記錄了人類(lèi)的體育實(shí)踐。他認(rèn)為陶瓷獨(dú)特的造型和內(nèi)涵，為研究古代體育文化提供了實(shí)物依據(jù)”。這也是我們?nèi)祟?lèi)祖先最早把體育元素和陶瓷結(jié)合在一起的物證，這些珍貴的古陶瓷足以證明體育元素和陶瓷可以很好的結(jié)合的，他不僅是藝術(shù)的交流，還是文化的交流，更是生活的交流“陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中，體育運(yùn)動(dòng)為陶瓷作品的創(chuàng)作提供了取之不竭的素材。陶瓷制品在了解探尋體育運(yùn)動(dòng)歷史方面，在促進(jìn)體育事業(yè)發(fā)展方面都起著不可忽略的重要作用，兩者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”。
景德鎮(zhèn)陶瓷文化和體育文化同樣有著悠久的歷史，在他們發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，有意無(wú)意的相互交流，在社會(huì)高速發(fā)展的今天，時(shí)代造就了兩個(gè)文化相互融合的緊迫性，如果她們?nèi)跁?huì)貫通將推動(dòng)兩個(gè)文化高速前進(jìn)，為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，為體育文化的傳承，為和諧社會(huì)的文化建設(shè)社會(huì)注入新鮮的血液。不管是研究還是實(shí)際的作品都展現(xiàn)了體育元素和景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的融合，特別是奧運(yùn)會(huì)上的474件“景德鎮(zhèn)奧運(yùn)瓷”及七十三款陶瓷的奧運(yùn)特許商品，他們以時(shí)尚的外形、豐富的內(nèi)涵、厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化充分的說(shuō)明了體育元素對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值。
2．結(jié)語(yǔ)
1活在黑橋
生活在黑橋?qū)γ恳粋€(gè)人來(lái)說(shuō)都是一項(xiàng)全方面的鍛煉與挑戰(zhàn)。在黑橋的居民區(qū)中，狹窄的巷子，無(wú)章的商業(yè)招牌，以及亂搭亂建的現(xiàn)象，使原本規(guī)整的二三層樓群變得鱗次而無(wú)法櫛比。除人口基數(shù)大以外，人口分布密度卻呈現(xiàn)出嚴(yán)重的失調(diào)。在地理空間上劃分，位于黑橋村西偏北部的居民區(qū)，一間60平米的兩室一廳民宅除了主臥、次臥要獨(dú)立為單位出租外，僅有的客廳也要裝修成隔斷間對(duì)外租售，就這樣無(wú)論是幸福的三口之家還是新婚的二人世界，都要面臨至少6人生活在60平米的公共空間里。由此可見(jiàn)，無(wú)論是從人口居住密度，還是煤氣、水、電的能源消耗方面，亦或者說(shuō)是二氧化碳和氨氣的排放量來(lái)看，都是嚴(yán)重超標(biāo)的。而位于村子北偏東以及東南部、南部的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、工作室區(qū)則呈現(xiàn)出地廣人稀的景象，對(duì)于這一區(qū)域的藝術(shù)家們來(lái)說(shuō)，工作室的租金在每日每平米0.5到1元之間不等，自來(lái)水基本為臭的近幾年有所改善，供電為工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，每度約在1.5元左右。在黑橋，餐飲行業(yè)曾經(jīng)是一個(gè)問(wèn)題，一來(lái)是像樣的餐廳很少，二來(lái)是衛(wèi)生無(wú)法達(dá)標(biāo)，因此每次就餐后也最好訂制一份與藥店止瀉專(zhuān)柜搭配的套餐，而隨后開(kāi)業(yè)的藍(lán)房子酒吧，小美廚房和后院披薩，當(dāng)然還有著名的六道院烤全羊，也填補(bǔ)了黑橋村餐飲業(yè)正規(guī)軍的空缺。
2矛盾黑橋
黑橋是一個(gè)矛盾體，他的矛盾來(lái)源于其中各個(gè)方面的差異。大量的現(xiàn)居人口和惡劣的生態(tài)環(huán)境；進(jìn)一步是雜亂的村落，退一步是繁華的望京城市；接受過(guò)高等教育思想前衛(wèi)的藝術(shù)家與來(lái)源于鄉(xiāng)土思想保守的務(wù)工人員這一對(duì)對(duì)差異促成了黑橋社會(huì)關(guān)系中的復(fù)雜性于多元性。黑橋村與其他的城鄉(xiāng)結(jié)合處有著相同的特點(diǎn)，只不過(guò)與它比鄰的是北京這個(gè)巨無(wú)霸的世界大都會(huì)，因此各方面的對(duì)比會(huì)顯得更加尖銳。前文筆者描述了黑橋的人口分布，而巨大的生活消耗也促使黑橋村出現(xiàn)了大量的生活垃圾，通過(guò)雨水的滲透導(dǎo)致地下水資源污染，從而進(jìn)一步影響人們的生活，因此，日益增長(zhǎng)的社會(huì)人口與不斷下降的生存環(huán)境成為了黑橋村的客觀矛盾。除此以外，房地產(chǎn)開(kāi)放商的風(fēng)吹草動(dòng)，也成為黑橋人民最關(guān)注問(wèn)題，一方面看重房租便宜，文化集群努力的擠入黑橋。另一方面，因擔(dān)憂(yōu)隨時(shí)可能發(fā)生的拆遷而惴惴不安，這似乎加重了黑橋人民生活中危機(jī)感，也成為很多藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感。因此，希望長(zhǎng)期穩(wěn)定的居住訴求和國(guó)家頻繁的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)成為了黑橋村更大的現(xiàn)實(shí)矛盾。
3創(chuàng)新黑橋
在“振興川劇”的大背景下，我省廣大川劇藝術(shù)從業(yè)者和專(zhuān)家學(xué)者們，從多種角度、不同層面提出了與川劇藝術(shù)發(fā)展有關(guān)的創(chuàng)新體制機(jī)制和培養(yǎng)優(yōu)秀人才、創(chuàng)作現(xiàn)代劇目、擴(kuò)大宣傳影響、重點(diǎn)開(kāi)拓市場(chǎng)等各個(gè)方面的建議與措施，在實(shí)踐中收到了一定成效，但仍然未能從根本上改變川劇作為川內(nèi)文化傳承重要內(nèi)容的市場(chǎng)價(jià)值地位。要想探求川劇發(fā)展目前面臨困境的原因和突破口，就要多在觀眾當(dāng)中去尋找答案。2011年，四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院劉桂村就對(duì)273名在川游客（主要為中青年人）進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示：川劇作為四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其主要文化價(jià)值的體現(xiàn)被游客視為一種單純的休閑娛樂(lè)方式和文化代表符號(hào)，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值能夠得到認(rèn)同，游客愿意在川劇上消費(fèi)，但游客對(duì)川劇在推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展、提高民眾素養(yǎng)等方面的作用不甚了解或認(rèn)同。可見(jiàn)川劇在省內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)中雖然占有一席之地，但多數(shù)游客對(duì)其價(jià)值定位僅僅停留在文化符號(hào)和精神消遣層面，并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。盡管具有不同文化背景的外地游客對(duì)川劇藝術(shù)接觸較少、了解不深，不足以完全代表所有觀眾對(duì)川劇的認(rèn)識(shí)，但也客觀地反映出了為數(shù)不少的觀眾缺乏對(duì)川劇藝術(shù)的基本了解，對(duì)川劇文化價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)存在不同程度的偏差與誤解，值得我們深思與探究。事實(shí)上，川劇的傳統(tǒng)劇目十分豐富，據(jù)統(tǒng)計(jì)，川劇傳統(tǒng)劇目大約有三千多個(gè)，現(xiàn)有本可查的傳統(tǒng)劇目也有兩千多個(gè)，但這些劇目表現(xiàn)形式的多樣化、創(chuàng)新化問(wèn)題尚待有效發(fā)掘，很多劇目還沉寂在書(shū)庫(kù)中，鮮為人知。即使是經(jīng)典劇目的經(jīng)典唱段，也只是在各類(lèi)院團(tuán)和票友、戲迷中傳唱，無(wú)法形成眾人高歌的生動(dòng)局面。總體上，川劇藝術(shù)的文化價(jià)值展現(xiàn)和市場(chǎng)化運(yùn)作空間尚未得到有效開(kāi)發(fā)。要推動(dòng)川劇藝術(shù)事業(yè)的大發(fā)展，就必須堅(jiān)持在傳承中創(chuàng)新，必須深度挖掘川劇的文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，不斷嘗試新的傳播形式、拓寬宣傳推廣路徑，想方設(shè)法地促使川劇藝術(shù)有效沖破其他多元化文化藝術(shù)媒體形式的重圍，構(gòu)造起能夠把川劇藝術(shù)的新外化為推動(dòng)川劇藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化變革、振興川劇藝術(shù)市場(chǎng)繁榮的實(shí)際應(yīng)用，充分發(fā)揮出推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的能動(dòng)作用，才能讓更多人認(rèn)識(shí)川劇、了解川劇，并喜歡上川劇，讓川劇在戲劇的百花園中求生存、謀發(fā)展、煥發(fā)出生機(jī)與活力。
二、推動(dòng)建設(shè)數(shù)字化“中國(guó)川劇文化藝術(shù)公共信息服務(wù)平臺(tái)”
當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。同時(shí)，科技已滲透到文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的各個(gè)層面和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心支撐和重要引擎。從全球科技與文化融合的態(tài)勢(shì)看，主要由數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)掀起的科技熱潮，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的改造提升，還催生了一大批新的文化形態(tài)和文化業(yè)態(tài)。在此背景下，推動(dòng)建設(shè)基于實(shí)景地圖和位置服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化“中國(guó)川劇文化藝術(shù)公共信息服務(wù)平臺(tái)”，正是利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)全面創(chuàng)新傳統(tǒng)川劇保護(hù)與傳承形式、宣傳與推廣路徑，積極催生川劇藝術(shù)全新生存業(yè)態(tài)與發(fā)展創(chuàng)新形態(tài)的有益嘗試。
（一）重要意義
“中國(guó)川劇文化藝術(shù)公共信息服務(wù)平臺(tái)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“平臺(tái)”）是為用戶(hù)提供實(shí)時(shí)地理位置信息和標(biāo)點(diǎn)單位多媒體信息、川劇文化藝術(shù)交流探討、藝術(shù)作品及衍生產(chǎn)品、虛擬現(xiàn)實(shí)實(shí)用電子商務(wù)等綜合服務(wù)功能的大型網(wǎng)絡(luò)綜合服務(wù)平臺(tái)。可以滿(mǎn)足不同層面用戶(hù)對(duì)川劇文化藝術(shù)的個(gè)性化需求，有利于促進(jìn)川劇藝術(shù)社會(huì)公共服務(wù)功能的全覆蓋。平臺(tái)以全面創(chuàng)新的川劇藝術(shù)資源數(shù)字化信息與文化休閑娛樂(lè)綜合服務(wù)的深度融合模式，實(shí)現(xiàn)真正意義上的川劇藝術(shù)作品（包括衍生產(chǎn)品）數(shù)字化隨機(jī)儲(chǔ)存與調(diào)用展示、仿真還原與研究開(kāi)發(fā)、宣傳推廣與市場(chǎng)拓展功能，并借此構(gòu)建成現(xiàn)代川劇文化藝術(shù)資源系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化、可移植、能夠與現(xiàn)代電子傳媒技術(shù)充分融合的龐大數(shù)字信息數(shù)據(jù)庫(kù)。平臺(tái)可以滿(mǎn)足包括移動(dòng)互聯(lián)終端用戶(hù)在內(nèi)的不同人群對(duì)川劇遺產(chǎn)在藝術(shù)傳承、開(kāi)發(fā)利用和商務(wù)應(yīng)用等多方面的個(gè)性化服務(wù)需求，打造全新的川劇藝術(shù)保護(hù)、傳承、推廣及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，可以極大地提升川劇藝術(shù)數(shù)字信息化建設(shè)水平，對(duì)文化強(qiáng)省以及創(chuàng)建國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)具有很好的實(shí)驗(yàn)性推進(jìn)作用。
（二）建設(shè)目標(biāo)
平臺(tái)以構(gòu)建可視化、交互性的互動(dòng)展示及大數(shù)據(jù)相關(guān)應(yīng)用服務(wù)的實(shí)踐研究為依托，以發(fā)揮信息技術(shù)對(duì)于川劇文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的重要支撐和推動(dòng)作用為目標(biāo)，旨在與傳統(tǒng)的川劇實(shí)體演出場(chǎng)館設(shè)施互為促進(jìn)，建立起快速拓展川劇文化藝術(shù)作品用戶(hù)群的便民惠民綜合服務(wù)平臺(tái)。該平臺(tái)基于在線實(shí)景地圖漫游、在線綜合電子商務(wù)功能，集“三媒合一”理念、“云服務(wù)”理念和Web3.0技術(shù)于一體，全面創(chuàng)新川劇文化場(chǎng)館設(shè)施全景可視化應(yīng)用和管理系統(tǒng)，致力于未來(lái)川劇市場(chǎng)運(yùn)作的數(shù)字化、信息化，以及互動(dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ较碌木C合服務(wù)平臺(tái)建設(shè)。
（三）實(shí)現(xiàn)功能
平臺(tái)建設(shè)為川劇文化藝術(shù)創(chuàng)作和理論建設(shè)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、國(guó)際化的數(shù)字推廣體系和對(duì)話機(jī)制，全面滿(mǎn)足川劇藝術(shù)領(lǐng)域的數(shù)字化動(dòng)態(tài)全景仿真視聽(tīng)體驗(yàn)需求，全面整合傳統(tǒng)的川劇場(chǎng)館設(shè)施展示、交流形式，形成理論與數(shù)字應(yīng)用協(xié)同發(fā)展的市場(chǎng)化運(yùn)作體系。
1.多系統(tǒng)集成平臺(tái)定位于利用川劇場(chǎng)館基礎(chǔ)設(shè)施的綜合信息數(shù)據(jù)挖掘，開(kāi)發(fā)帶動(dòng)川劇藝術(shù)事業(yè)滾動(dòng)發(fā)展的市場(chǎng)運(yùn)作，是融川劇實(shí)體場(chǎng)館、設(shè)施設(shè)備全景展覽和劇場(chǎng)演出、文化交流活動(dòng)等多媒體數(shù)字信息技術(shù)于一體，集成基于實(shí)景電子地圖技術(shù)的實(shí)時(shí)漫游互動(dòng)系統(tǒng)自助式消息生成和系統(tǒng)，以及電子商務(wù)系統(tǒng)的最新一代綜合平臺(tái)系統(tǒng)。獲得授權(quán)的用戶(hù)能借助本平臺(tái)快速觀覽有關(guān)川劇文化藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)展覽展會(huì)，切實(shí)解決在川劇文化藝術(shù)作品（產(chǎn)品）展覽展示過(guò)程中，因?qū)嵉貓?chǎng)館有限導(dǎo)致的大量作品（產(chǎn)品）只能在庫(kù)房?jī)?chǔ)存，而無(wú)法全部公展的尷尬。系統(tǒng)具有普遍意義上的開(kāi)放性、兼容性、可擴(kuò)展性、跨平臺(tái)性、可集成性、可伸縮性等特征。
2.多技術(shù)集成平臺(tái)以“電子地圖多媒體信息集成”為基礎(chǔ)，根據(jù)對(duì)于現(xiàn)代川劇文化場(chǎng)館設(shè)施的展覽展示和電子商務(wù)服務(wù)的需求，集聚川劇藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展鏈中的關(guān)鍵共互技術(shù)和數(shù)字川劇文化場(chǎng)館全景展示技術(shù)，以一套統(tǒng)一的體系架構(gòu)跨越單機(jī)和網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)應(yīng)用，滿(mǎn)足不同終端、跨平臺(tái)的一體化連通與交互，支持服務(wù)器、桌面、Web和移動(dòng)端的統(tǒng)一管理，支持在系統(tǒng)之間、部門(mén)之間、層級(jí)之間實(shí)現(xiàn)快速遷移和自動(dòng)同步數(shù)據(jù)，具有離線應(yīng)用和在線更新技術(shù)，以及實(shí)現(xiàn)分布式、多級(jí)別、支持多終端的空間數(shù)據(jù)保障流程。同時(shí)，在系統(tǒng)中針對(duì)不同應(yīng)用模塊，采用相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)高速I(mǎi)/O存儲(chǔ)技術(shù)、實(shí)景圖像采集技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)PVR增強(qiáng)技術(shù)、360°全景圖示及720°物體旋轉(zhuǎn)環(huán)視技術(shù)、實(shí)時(shí)實(shí)體仿真模型測(cè)距技術(shù)、全景數(shù)字圖像生成技術(shù)、移動(dòng)終端全景漫游技術(shù)、電子商務(wù)端口安全接入管理技術(shù)等，確保平臺(tái)在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用中的領(lǐng)先水平。
3.多信息集成平臺(tái)以實(shí)景電子地圖為基礎(chǔ)框架，重點(diǎn)展現(xiàn)中國(guó)川劇發(fā)展的歷史軌跡、地域分布、發(fā)展全貌及現(xiàn)狀；川劇各流派的歷史分布及現(xiàn)狀；代表性劇團(tuán)、傳承人和劇目等。通過(guò)文字、圖片、360°實(shí)景展示、虛擬現(xiàn)實(shí)仿真和實(shí)時(shí)視頻播放等多媒體技術(shù)，展示各信息節(jié)點(diǎn)等場(chǎng)地的準(zhǔn)確地理位置和綜合信息。各地圖標(biāo)點(diǎn)單位信息集成包括平面信息編輯管理、三維信息加載，涵蓋場(chǎng)館設(shè)施簡(jiǎn)介、演出資訊、川劇文化旅游目的地在線訂票業(yè)務(wù)等。平臺(tái)提供動(dòng)態(tài)新聞?wù)故尽⒀莩鲂畔⒑驮诰€訂票支付功能、位置信息服務(wù)、會(huì)員服務(wù)、川劇名家展示、在線視頻收看、移動(dòng)在線交流、信息在線共享、游戲娛樂(lè)、票友精彩選文閱讀、川劇絕活展示、優(yōu)秀劇作推薦等不同功能內(nèi)容及高速搜索查詢(xún)功能。獲得授權(quán)的用戶(hù)可通過(guò)接入標(biāo)點(diǎn)單位自己標(biāo)注預(yù)約的演出場(chǎng)地或交流聚會(huì)地點(diǎn)，自助活動(dòng)通知、演出新聞、精彩照片等多媒體信息。
三、結(jié)語(yǔ)
1.1專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)以群眾文化為舞臺(tái)，并依靠其壯大力量群眾文化活動(dòng)是藝術(shù)家或文藝專(zhuān)業(yè)人才展現(xiàn)的場(chǎng)所。專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)的發(fā)展要以群眾文化為舞臺(tái)，因?yàn)槿罕娢幕顒?dòng)為群眾提供了文化消費(fèi)的場(chǎng)所及藝術(shù)享受，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的鍛煉，為專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)提供了大量的人力資源。⑴專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)的發(fā)展，需要一個(gè)舞臺(tái)，而群眾文化培養(yǎng)了一批批文化藝術(shù)產(chǎn)品的受眾，擴(kuò)大了文藝產(chǎn)品的消費(fèi)渠道與范疇。比如《喜羊羊與灰太狼》《貓》等文藝產(chǎn)品，因?yàn)槭鼙姸啵拍苋〉昧己玫慕?jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，故提高人們的藝術(shù)愛(ài)好與審美水平至關(guān)重要。群眾文化活動(dòng)則具有這一影響力，如開(kāi)展文藝講座、展覽、演出等活動(dòng)，都是擴(kuò)大文化藝術(shù)影響的重要方式，為專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)創(chuàng)造了更大的生存與發(fā)展空間。⑵專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)的壯大需要人力資源，而群眾文化準(zhǔn)備了大量生力軍。人才是專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。許多藝術(shù)家、作家等藝術(shù)工作者則是在群眾文化活動(dòng)中誕生，這說(shuō)明群眾文化壯大了專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)的力量，為其提供了有利的發(fā)展環(huán)境，是文化藝術(shù)加速發(fā)展與壯大的有效途徑。
1.2專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)有利于群眾文化活動(dòng)的繁榮發(fā)展通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)活動(dòng)，不但能夠提高群眾的審美能力與欣賞水平，還可以刺激文化消費(fèi)，有利于文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展。從整體上來(lái)說(shuō)，由于受到社會(huì)環(huán)境、職業(yè)、文化修養(yǎng)及經(jīng)濟(jì)條件等因素影響，群眾文化活動(dòng)的人，其總體水平要相對(duì)低于專(zhuān)業(yè)藝術(shù)者。專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)活動(dòng)的增加及技術(shù)水平的提升，一方面有利于文化藝術(shù)的發(fā)展與繁榮，一方面又拉動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)鏈。在專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)的熏陶下，群眾的藝術(shù)視野不斷擴(kuò)大，審美能力與欣賞水平也提升到了一個(gè)新的層次，最終使得群眾文化無(wú)論在內(nèi)容、形式上，還是在創(chuàng)造技巧、表演等方面都取得了明顯的進(jìn)步，進(jìn)入到了一個(gè)新的發(fā)展階段。
1.3群眾文化為專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)提供充足人才源在群眾文化活動(dòng)中，涌現(xiàn)出了一批批的文化藝術(shù)愛(ài)好者，并成為著名的作家、畫(huà)家、藝術(shù)家。無(wú)數(shù)事實(shí)驗(yàn)證明，許多藝術(shù)人才都是在群眾文化活動(dòng)中被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)后才成為具有影響力的藝術(shù)工作者。換言之，群眾活動(dòng)為專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)活動(dòng)提供了充足的人才源，是專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)的原動(dòng)力與人才庫(kù)，對(duì)專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)的加強(qiáng)后勁發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用，也是專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)有力的后備軍。
1.4兩者是相互滲透，循環(huán)互補(bǔ)的關(guān)系群眾文化與專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)都是文化事業(yè)的重要組成部分，均以滿(mǎn)足人們需要為目的。群眾文化活動(dòng)有著廣泛性、普及性的特征，專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)是在群眾文化活動(dòng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，是對(duì)前者的補(bǔ)充與完善，兩者相輔相成。兩者的作用與地位無(wú)高低差別，只是在文化建設(shè)事業(yè)中分工不同，群眾文化會(huì)制約專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，專(zhuān)業(yè)藝術(shù)則能推動(dòng)群眾文化活動(dòng)的進(jìn)步，兩者相互滲透、相互補(bǔ)充，是一種循環(huán)互補(bǔ)的關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中，兩者相互配合、相互作用與相互補(bǔ)充，從而有利于保證文化事業(yè)的平衡發(fā)展。若不重視群眾文化的發(fā)展與繁榮，專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)則失去根基；若無(wú)專(zhuān)業(yè)文化藝術(shù)的推動(dòng)，群眾文化則很難進(jìn)步，兩者缺一不可，相輔相成、相互滲透、循環(huán)互補(bǔ)，共同維持著文化的平衡發(fā)展。
2.小結(jié)
唐代舞曲歌辭中關(guān)于絲綢的描寫(xiě)很多。如武平的《歌辭•妾薄命》：輕羅小扇白蘭花，纖腰玉帶舞天紗。疑是天女下凡來(lái)，回眸一笑勝星華；薛能的《舞曲歌辭柘枝詞》：意氣成功日，春風(fēng)起絮天。樓臺(tái)新邸第，歌舞小嬋娟。急破催搖曳，羅衫半脫肩……羅是絲綢的重要品種，其特點(diǎn)是質(zhì)地輕薄，絲縷纖細(xì)，其經(jīng)絲互相絞纏后呈椒孔形，散熱性很好，作為大運(yùn)動(dòng)量的舞蹈，用羅作為服裝是不錯(cuò)的選擇。“羅衫半脫肩”同時(shí)也是可資玩味的，當(dāng)下，夏季流行的露肩衫，從歷史角度看并不新潮，早在唐代就有了，這也沒(méi)有什么奇怪，新舊是由觀者生活閱歷決定的，誰(shuí)看過(guò)唐代這種舞蹈？所以大家感到新穎。我們之所以將舞蹈與絲綢并列在一起作為課題研究，是因?yàn)槠渚哂袃?nèi)質(zhì)的同一性，舞蹈是以千姿百態(tài)的人體動(dòng)作為語(yǔ)言來(lái)塑造藝術(shù)形象、抒發(fā)感情，它們都是以輕柔飄逸帶給人們愉悅。絲綢不少品種貼身、圓潤(rùn)，使舞蹈語(yǔ)言更加清晰流暢，展現(xiàn)出人體動(dòng)作之美，古代與絲綢同時(shí)作為服裝材料的還有葛、麻、棉織物，它們與絲綢相比就相形見(jiàn)絀了。
舞蹈，即手舞足蹈，穿著其他紡織材料的服裝就不能那樣輕捷舒展，如翹袖、折腰舞蹈動(dòng)作，演員再好的袖式技巧和腰功，其藝術(shù)效果總會(huì)大打折扣。絲綢有良好的毛細(xì)管作用，我們將絲綢面料或絲綢服裝一端沉浸在染液中，染液借著表面張力沿著毛細(xì)管上升，達(dá)到由深到淺的染色效果，極大地豐富了人們的色彩感覺(jué)。絲綢舞蹈服裝具有先聲奪人和符號(hào)化的特征，如當(dāng)人們看到通過(guò)扎經(jīng)染色織成的愛(ài)得麗絲綢做的裙子，就知道這是新疆維吾爾族舞蹈；人們看到身穿青蓮色織錦緞做成的大袍的演員，就知道這是蒙古族舞蹈；看到腰間系有橫條色彩“邦墊”圍裙的演員就知道這是舞蹈。真絲綢屬于動(dòng)物纖維，染色相對(duì)比較容易，色譜較齊全，此外不會(huì)引起皮膚過(guò)敏反應(yīng)。
然而，真絲綢也不是完美無(wú)缺的，還有不如人意的缺點(diǎn)，真絲綢堅(jiān)牢度較差，舞蹈運(yùn)動(dòng)很大，特別是獨(dú)舞演員的服裝容易破。有人說(shuō)舞蹈演員“臺(tái)上身飛如燕，臺(tái)后氣喘如牛”，舞蹈是一種優(yōu)美的體力活，演員往往汗流浹背，真絲綢服裝沾上有鹽分的汗水不及時(shí)洗滌，變得汗?jié)n斑斑，不但影響美觀，堅(jiān)牢度也受到影響，真絲綢舞蹈服裝容易折皺，不夠平整，洗滌后要及時(shí)熨燙，現(xiàn)在舞蹈動(dòng)輒幾十人，服裝洗燙需要花費(fèi)大量的人力，還要更換已壞的服裝，無(wú)疑會(huì)增加演出成本。現(xiàn)在舞蹈團(tuán)體已改為自負(fù)盈虧的企業(yè)，這是不得不考慮的大問(wèn)題。現(xiàn)在不少演藝單位都改弦更張，改用合成纖維仿真絲綢縫制舞蹈服裝，合纖仿真絲綢經(jīng)過(guò)20余年的試驗(yàn)?zāi)壳耙颜槌墒欤贩N比較齊全，隨著高溫高壓染色機(jī)的普及，色譜逐漸齊全。滌綸綢、尼龍綢堅(jiān)固、免燙，而且耐腐蝕。更重要的是，價(jià)格相對(duì)真絲綢要便宜得多，所以這種面料在舞蹈界用的十分廣泛。芭蕾舞《天鵝湖》的舞裙，采用仿生原理，裙子長(zhǎng)度提升到極限，由多層仿真絲織物構(gòu)成，同時(shí)向周?chē)㈤_(kāi)，像天鵝的翅膀。藝術(shù)效果極佳。
——題記
近年來(lái)我國(guó)文化建設(shè)的成就有目共睹，文化藝術(shù)市場(chǎng)日益興旺，許多文化基礎(chǔ)設(shè)施及其管理運(yùn)作方式都已接近或達(dá)到了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，老百姓的文化生活前所未有地豐富。可以說(shuō)，文化藝術(shù)已經(jīng)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)的重要因素。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，文化建設(shè)的最終目標(biāo)是要使全體中國(guó)人變得更有文化涵養(yǎng)，審美鑒賞力、創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新的能力有較大的提高，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家建設(shè)的良性發(fā)展。因此，文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展并不意味著要建造更多、更好的文化場(chǎng)館，而應(yīng)該是將日益成為越來(lái)越多人生活中一部分的文化藝術(shù)，達(dá)到一個(gè)思想上和精神上的高度。很顯然，實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，必然要以藝術(shù)教育的普及和質(zhì)量的提升為先決條件。
一、文化藝術(shù)的教育性和審美性
教育作為文化深層次發(fā)展的前提，首先是由文化藝術(shù)“產(chǎn)品”在創(chuàng)造和“消費(fèi)”過(guò)程中所體現(xiàn)的教育性和審美性所決定的。與普通商品的流通和消費(fèi)方式不同，文化藝術(shù)品的“消費(fèi)”往往不是作品的簡(jiǎn)單購(gòu)買(mǎi)和使用，而是人腦的藝術(shù)鑒賞，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的享用，是一種非物質(zhì)的、精神上的感染和經(jīng)歷。比如人們?cè)趨⒂^博物館里的青銅器、石刻、繪畫(huà)等藝術(shù)展品時(shí)僅僅就是一次欣賞的過(guò)程而已，并不形成任何實(shí)質(zhì)性的“商品交換”。我們觀看戲劇或舞蹈節(jié)目，聆聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，目的也只是一次審美的感受，達(dá)到一種愉悅情感、陶冶性情甚至開(kāi)啟心智的精神滿(mǎn)足。
文化藝術(shù)作品的這種獨(dú)特的教育性“交易”方式?jīng)Q定了文化藝術(shù)“市場(chǎng)”不可能是一般概念上的商品市場(chǎng)。文化藝術(shù)品的“消費(fèi)”需求也不全在于老百姓購(gòu)買(mǎi)能力的高低或藝術(shù)品供應(yīng)量的多寡，而主要在于人民群眾所接受的文化藝術(shù)熏陶的程度和他們的教育水準(zhǔn)。這就需要通過(guò)提高人們的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)美感、陶冶情性等多種多樣的教育手段才能逐步實(shí)現(xiàn)使大眾從生活性的初級(jí)消費(fèi)提升到文化藝術(shù)層次的“消費(fèi)”。可以說(shuō)，教育是喚起文化精神“生產(chǎn)”和“消費(fèi)”的前提和根本基礎(chǔ)。學(xué)校的教學(xué)和學(xué)術(shù)性研究既可以進(jìn)一步提升文化藝術(shù)產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值，又可以帶來(lái)大、中、小學(xué)以及社會(huì)其他各界的“學(xué)習(xí)型”觀眾，喚起寶貴的市場(chǎng)效應(yīng)。
文化藝術(shù)的教育性和審美性決定了我們的文化建設(shè)必須立足于持久不懈地對(duì)人的耐心引導(dǎo)。這是一個(gè)持久的、逐步遞進(jìn)的過(guò)程，需要一代又一代人的積累，而不是一蹴而就的振興行為，也不是短期內(nèi)筑造起各類(lèi)不同層次的文化場(chǎng)館、創(chuàng)作推出一些文藝大作、音樂(lè)舞蹈演出、繪畫(huà)書(shū)法展覽等所能迅速成就的。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，各種形式的“文化大餐”或熱火朝天的群眾文化運(yùn)動(dòng)，雖然能夠活躍氣氛，但對(duì)提高民眾文化藝術(shù)水平的效果是十分有限的。老百姓在享受了休息娛樂(lè)以后，往往會(huì)依然故我，難以因此而成為博物館或各種專(zhuān)業(yè)藝術(shù)演出的有心觀眾。
很明顯，如果不能形成一個(gè)普及的藝術(shù)教育氛圍，也就無(wú)法建立一個(gè)有規(guī)模、有素質(zhì)的觀眾群。那么，在現(xiàn)代傳媒業(yè)的擠迫下，我們的多數(shù)文化機(jī)構(gòu)和文藝團(tuán)體就難免要面對(duì)一個(gè)市場(chǎng)日漸萎縮的窘境。其出路要么堅(jiān)守藝術(shù)的陽(yáng)春白雪而被束之高閣，要么只好放下身價(jià)去迎合“市場(chǎng)”需求，使自身降格為商業(yè)消費(fèi)場(chǎng)所。從2008年初開(kāi)始，全國(guó)的公立博物館都實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)開(kāi)放，以充分發(fā)揮其教育功能。然而，根據(jù)各方面的報(bào)道和筆者的觀察，觀眾的增加并不像預(yù)期的那么樂(lè)觀。免費(fèi)并不就意味著更多的觀眾和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有在一個(gè)普及的文化藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上，全國(guó)的各種文化機(jī)構(gòu)才能吸引足夠量的、有品位的觀眾，進(jìn)而發(fā)揮其特殊的文化效應(yīng)。
二、文化藝術(shù)教育應(yīng)以學(xué)校為核心
筆者認(rèn)為，只有在學(xué)校教育的核心框架下，在嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、水平不斷遞進(jìn)的藝術(shù)教育課程中，學(xué)生和普通的民眾才能得到真正深刻的、有長(zhǎng)久效應(yīng)的藝術(shù)熏陶。有了學(xué)校教育的良好基礎(chǔ)，又在社會(huì)各種文化設(shè)施和活動(dòng)的交互作用下，普通老百姓的藝術(shù)欣賞就能逐漸變得眼光高遠(yuǎn)，具備高尚的鑒賞品位。久而久之，他們就有可能形成自我教育的興趣和習(xí)慣，就能產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)的主動(dòng)渴求，不斷提高自身的文化素養(yǎng)。同時(shí)，正規(guī)的專(zhuān)業(yè)教育又是滋養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造能力的土壤和源泉。有了學(xué)校教育給予的寬闊視野和深厚的文化修養(yǎng)，藝術(shù)家的創(chuàng)造能力就可能登峰造極，普通民眾的鑒賞水平也就能水漲船高。
因此，普及文化藝術(shù)教育必須要以學(xué)校為核心，并以學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程為中心導(dǎo)向。而且教育本身就是潛力無(wú)限的市場(chǎng)，就是源源不斷的觀眾。教育可以帶動(dòng)知識(shí)精英們深刻的研究和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)，又會(huì)有中小學(xué)等各種不同層次的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展以及家長(zhǎng)們的參與。在實(shí)現(xiàn)了遍及小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的連貫的、系統(tǒng)性的文化藝術(shù)課堂和各種豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之后，當(dāng)一代又一代人將參觀博物館、觀看文藝演出等高雅的文化藝術(shù)經(jīng)歷視同完善人生的重要組成部分之時(shí)，國(guó)家文化的大繁榮也就能水到渠成、長(zhǎng)盛不衰。
中國(guó)藝術(shù)教育的里程碑之一是由王國(guó)維和等人從德國(guó)傳入的“美育”，這對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育可以說(shuō)有開(kāi)啟之功。但是，“美育”作為一項(xiàng)教育方針尚且可以，作為一門(mén)具體的教育學(xué)科，就一直陷于理論和實(shí)踐上的許多困擾，至今難有定論。為了確切“美育”的定義和內(nèi)容，幾十年來(lái)教育界一直爭(zhēng)論不休。1985年的中國(guó)第二次美育座談會(huì)認(rèn)定“美育”即“審美教育”。這樣，“美育”也就常被理解成“美學(xué)教育”，這在客觀上造成了對(duì)美學(xué)學(xué)科發(fā)展的傾斜，對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的忽視，會(huì)在某種程度上遲滯了藝術(shù)教育的發(fā)展。
2002年教育部頒布了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，明確地指出藝術(shù)教育的重大意義，直接推動(dòng)了各級(jí)學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)。可惜在嚴(yán)酷的高考指揮棒下和應(yīng)試教育的慣性思維中，藝術(shù)教育僅有一些量化的限定，還沒(méi)能形成一個(gè)系統(tǒng)化的體系，未能改變被邊緣化的狀況。很顯然，僅僅基于“美育”這一理想化的概念，沒(méi)有一套符合教育規(guī)律的科學(xué)方法和措施，藝術(shù)教育還是難以成功的。我們需要學(xué)習(xí)西方的經(jīng)驗(yàn)，尤其是美國(guó)實(shí)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)和美學(xué)四學(xué)科交叉重疊的“以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育”（discipline-basedarteducation）的經(jīng)驗(yàn)，①推出一套綜合性、多層次、相互遞進(jìn)的藝術(shù)教育體系，培養(yǎng)學(xué)生欣賞藝術(shù)、理解和評(píng)判藝術(shù)，并具有良好的創(chuàng)意，而不只是掌握一些應(yīng)付考試的基本概念。
三、文化部門(mén)在藝術(shù)教育中的作為
學(xué)校是文化藝術(shù)教育的基本，但學(xué)校教育還要依靠校園以外的人力和物力資源。國(guó)外成功的藝術(shù)教育說(shuō)明：教育的課堂并不只是在學(xué)校，還應(yīng)該在劇院、音樂(lè)廳、畫(huà)廊和博物館等實(shí)踐場(chǎng)所。喜歡某一門(mén)類(lèi)藝術(shù)的人可以通過(guò)各種欣賞的機(jī)會(huì)提升和強(qiáng)化自己的藝術(shù)品位；而對(duì)某些藝術(shù)門(mén)類(lèi)不甚了解的人通過(guò)對(duì)相關(guān)藝術(shù)品的反復(fù)接觸和觀賞，也有可能會(huì)得到有益的啟發(fā)并培養(yǎng)起新的興趣和愛(ài)好。因此，各種文藝團(tuán)體和博物館等文化機(jī)構(gòu)的支持和直接介入是藝術(shù)教育普及和成功的必要條件。毫無(wú)疑問(wèn)，文化機(jī)構(gòu)工作的重心之一是要立足于教育、滿(mǎn)足教育的需要。
根據(jù)2007年上海美術(shù)館歷時(shí)5個(gè)月的問(wèn)卷調(diào)查，上海有76%的中小學(xué)生從來(lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)美術(shù)館。從我們的大學(xué)課堂里也可以輕易了解到多數(shù)學(xué)生都沒(méi)有去過(guò)博物館。就是北大、清華的學(xué)生參觀的比例也很低。可以想象，在文化資源極為缺乏的廣大其他地區(qū)的學(xué)生呢？中國(guó)的其他人群呢？在西方，沒(méi)有去過(guò)博物館、觀看文藝演出的人幾乎是鳳毛麟角，而且多數(shù)人是反反復(fù)復(fù)地去。中國(guó)人不去參觀恐怕主要是藝術(shù)場(chǎng)館跟他們的生活沒(méi)有關(guān)系。沒(méi)有藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，人們走進(jìn)藝術(shù)場(chǎng)館時(shí)不太可能與展品發(fā)生多少有意義的交流或互動(dòng)，這樣也就失去了走進(jìn)藝術(shù)的必要性和意義。可以想見(jiàn)，如果沒(méi)有一個(gè)普及的藝術(shù)教育，各種藝術(shù)場(chǎng)館就只會(huì)是一個(gè)個(gè)被遺忘的角落。一方面，目前各級(jí)學(xué)校還沒(méi)有一個(gè)能夠讓文化機(jī)構(gòu)直接聯(lián)系的部門(mén)和運(yùn)作機(jī)制，也沒(méi)有一個(gè)能夠充分地利用校外各種文化藝術(shù)資源的開(kāi)放的教育體系。雖然有許多中小學(xué)和高校為活躍校園文化，成立了一些藝術(shù)興趣小組如京劇社和舞蹈隊(duì)等團(tuán)體，但是，這樣的小范圍作業(yè)跟我們龐大的教育人口相比，只能是杯水車(chē)薪。何況這樣的活動(dòng)既沒(méi)有教育上的連續(xù)性和系統(tǒng)性，也缺乏學(xué)術(shù)上的研究性和深入性。2008年初，教育部發(fā)文開(kāi)始施行傳統(tǒng)戲曲進(jìn)課堂，但鑒于目前和將來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)學(xué)校十分有限的教學(xué)條件，如果不能獲得文化藝術(shù)部門(mén)的廣泛支持和參與，這一類(lèi)教育措施恐怕既不能解決我國(guó)文化藝術(shù)教育的欠缺，也難以普及持久。另一方面，我們的多數(shù)藝術(shù)場(chǎng)館和文藝團(tuán)體大都還沒(méi)有充分面向教育的設(shè)計(jì)和活動(dòng)安排，沒(méi)有讓各級(jí)學(xué)校和普通觀眾能夠前去參觀利用的各種正式和非正式的教育機(jī)會(huì)。許多博物館的藝術(shù)品僅僅就是有一定藝術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性的陳列展覽而已，并無(wú)很強(qiáng)的教育性的思考和編排；文藝演出也只是以舞臺(tái)的呈現(xiàn)為限，沒(méi)有前后期的教育鋪墊和跟進(jìn)，不能走進(jìn)大、中、小學(xué)校園和各種群眾團(tuán)體，開(kāi)展各種面對(duì)學(xué)生、面對(duì)民眾的有計(jì)劃的教育活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)更為有效、更為普及的文化藝術(shù)傳播。
現(xiàn)在許多博物館和文藝團(tuán)體都設(shè)立了教育部、科，承擔(dān)起教育組織和宣傳工作，提供一定的教育資源；文藝團(tuán)體也時(shí)有送戲到校、送戲下鄉(xiāng)的義舉；有一些藝術(shù)家還應(yīng)邀親臨各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)，開(kāi)課開(kāi)講座，現(xiàn)身說(shuō)法。可以說(shuō)，文化部門(mén)中熱心教育、并有潛力執(zhí)教的大有人在。但是，沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)期固定的、有完整教學(xué)大綱和計(jì)劃、有足夠資金支持的藝術(shù)教育機(jī)制，這樣的活動(dòng)只能是個(gè)例化的、一時(shí)一事的短期行為，難以使之制度化并持之以恒。我們需拿出必要的時(shí)間和資金來(lái)保證系統(tǒng)化的教育項(xiàng)目的進(jìn)行，以得益于每一位學(xué)生。
此外，各種文化產(chǎn)業(yè)，包括動(dòng)漫制作、影視廣播、報(bào)紙、雜志等企事業(yè)單位也都是藝術(shù)教育的生力軍，應(yīng)該由政府主導(dǎo)牽頭，確立他們的教育義務(wù)和要求，并制定有關(guān)的規(guī)章制度和涉及經(jīng)濟(jì)利益的獎(jiǎng)懲措施，如稅收的增加或減免等，以便創(chuàng)造條件促使他們能夠積極主動(dòng)地與學(xué)校和大眾藝術(shù)教育聯(lián)姻，騰出必要的資源給學(xué)校的人才培養(yǎng)和社會(huì)的藝術(shù)教育提供有益的服務(wù)，從而在社會(huì)的多個(gè)層面形成應(yīng)有的藝術(shù)誘導(dǎo)力和沖擊力，更有效地實(shí)現(xiàn)高雅的藝術(shù)傳播和潛移默化的文化影響。
四、教育與文化部門(mén)的雙重領(lǐng)導(dǎo)
鑒于藝術(shù)教育的特殊意義和發(fā)展要求，文化和教育兩個(gè)部門(mén)需要緊密聯(lián)系合作，共同承擔(dān)起藝術(shù)教育這件事關(guān)文化建設(shè)成敗的工作。其實(shí)中國(guó)的文化部原本就是藝術(shù)教育具體的組織者和直接的領(lǐng)導(dǎo)者，掌管著中國(guó)最好的、具有極大影響力的藝術(shù)專(zhuān)門(mén)院校，甚至直接關(guān)注藝術(shù)教材的編寫(xiě)和藝術(shù)院校的課程設(shè)置等。可惜在部屬院校制度被廢除以后，小孩與洗澡水一同被倒掉，最終使文化界與教育界分為不相往來(lái)的兩家人，使文化界與教育漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)前十分緊迫的是我們的文化部門(mén)，包括博物館、美術(shù)館、劇院、文藝演出等團(tuán)體，應(yīng)從觀念上和體制上確立作為文化和教育部門(mén)的雙重定位，或至少是準(zhǔn)教育機(jī)構(gòu)或團(tuán)體的地位，以改變目前這種基本上遠(yuǎn)離教育的狀況，大力提升自己的教育功能，重新承擔(dān)起引領(lǐng)全國(guó)文化藝術(shù)教育工作的重任。而廣大的教育部門(mén)應(yīng)該歡迎這支重要教育力量的復(fù)歸，并努力促成這樣的轉(zhuǎn)變。
文化部門(mén)與教育機(jī)構(gòu)無(wú)論在行政定位上還是工作內(nèi)容上都不應(yīng)該是兩個(gè)世界不同行業(yè)的人。文化界如果不能夠同時(shí)把學(xué)校以及民間的藝術(shù)教育作為自己的當(dāng)然義務(wù)和職責(zé)，其無(wú)限的教育功能和潛力也就會(huì)停止于有限的日常工作或某些短期的行為，這在客觀上將造成國(guó)家大量現(xiàn)成的優(yōu)秀藝術(shù)教育資源的閑置，也導(dǎo)致潛在的觀眾和藝術(shù)贊助人的流失。其結(jié)果就是文化市場(chǎng)的疲軟和缺損，藝術(shù)團(tuán)體及各種文化機(jī)構(gòu)生存的困難或?yàn)榱松娑粍?wù)正業(yè)。文化部門(mén)應(yīng)該形成一種藝術(shù)教育的思維和系統(tǒng)性的持久努力，建立起一個(gè)相應(yīng)的工作機(jī)制來(lái)推動(dòng)各個(gè)層面的藝術(shù)教育。文化藝術(shù)部門(mén)必須走進(jìn)校園，成為大、中、小學(xué)藝術(shù)教師和學(xué)生以及社會(huì)各界進(jìn)行文化藝術(shù)教育的組織者和倡導(dǎo)者，文化藝術(shù)教育政策和規(guī)章的共同制定者。只要是有關(guān)文化藝術(shù)的活動(dòng)和項(xiàng)目，無(wú)論大、中、小學(xué)都有請(qǐng)求文化部門(mén)給予協(xié)助的權(quán)利，而各文化部門(mén)都應(yīng)該義不容辭，擔(dān)負(fù)起給予直接幫助的責(zé)任。
筆者認(rèn)為，為了促成這樣的有利局面，國(guó)家應(yīng)該創(chuàng)造政策條件，建立起全國(guó)的藝術(shù)教育和藝術(shù)類(lèi)院校由教育部門(mén)和文化部門(mén)雙重領(lǐng)導(dǎo)的行政格局，從而使文化部門(mén)能夠主動(dòng)地、名正言順地介入大中小學(xué)等教育機(jī)構(gòu)的工作，有職有權(quán)地參與有關(guān)教育方針和政策的制定。如文化藝術(shù)教育的計(jì)劃和指標(biāo)、文化藝術(shù)培訓(xùn)的規(guī)定或要求，授予藝術(shù)教育證書(shū)、學(xué)習(xí)證書(shū)、資格標(biāo)準(zhǔn)等等。國(guó)家還應(yīng)該給文化部門(mén)發(fā)放專(zhuān)門(mén)的教育經(jīng)費(fèi)或設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)教育基金等，使他們能夠利用自身的優(yōu)勢(shì)，直接承擔(dān)起一些藝術(shù)教學(xué)工作，如提供兼職師資、開(kāi)設(shè)某些課程、給教師和學(xué)生提供進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的機(jī)會(huì)、協(xié)助開(kāi)設(shè)各類(lèi)面向?qū)W校和社會(huì)的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)題講座，甚至提供一些必要的藝術(shù)教育資料和設(shè)施等等。此外，也應(yīng)使文化部門(mén)能夠與教育部門(mén)合作組織各種演出和展覽、開(kāi)展文化藝術(shù)的專(zhuān)題研究、重點(diǎn)扶植發(fā)展一些特殊的課程或?qū)I(yè)等。
由于一直以來(lái)的行政管理傳統(tǒng)和現(xiàn)行的政府機(jī)構(gòu)設(shè)置和分工，普及文化藝術(shù)教育這樣的重任和跨行業(yè)的事業(yè)是無(wú)法由文化部門(mén)和教育部門(mén)自發(fā)自愿地協(xié)作完成的。我們有必要參照過(guò)去成立跨部門(mén)的特別委員會(huì)的形式，如體委、經(jīng)貿(mào)委那樣的機(jī)制，成立由兩個(gè)部門(mén)共同組成的“文化藝術(shù)教育委員會(huì)”來(lái)牽頭和協(xié)調(diào)文化部門(mén)、教育部門(mén)和其他有關(guān)部門(mén)之間的文化藝術(shù)教育工作，以克服部門(mén)之間的種種障礙，調(diào)動(dòng)起共同的教育積極性，聯(lián)合各大、中、小學(xué)和各類(lèi)博物館、文化館、藝術(shù)團(tuán)體，以及其他各種文藝演出和展覽機(jī)構(gòu)等，逐步建立起一個(gè)不同層次和門(mén)類(lèi)，相互溝通協(xié)作的大文化藝術(shù)教育體系。可以說(shuō)，一個(gè)跨部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)也是實(shí)現(xiàn)一個(gè)普及的藝術(shù)教育的必要條件之一。
結(jié)語(yǔ)
最后還應(yīng)該明確的是，內(nèi)容包括文學(xué)戲劇、音樂(lè)舞蹈、建筑和美術(shù)的文化藝術(shù)教育遠(yuǎn)不只是為了大眾的娛樂(lè)欣賞及生活品位的提高，也不僅僅是為了提升大眾的文化知識(shí)和審美素養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)全能的人，是智育，是為了激發(fā)多種感知和思維方式，發(fā)展人們的視覺(jué)、觸覺(jué)和敏捷的手法，更好地認(rèn)識(shí)和把握周?chē)氖澜纭?/p>
因此，普及藝術(shù)教育是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是目的本身。藝術(shù)教育是要使人在創(chuàng)造的過(guò)程中變得更富有創(chuàng)造力，并不管這種創(chuàng)造力用于何處。藝術(shù)教育也遠(yuǎn)不只是為了培養(yǎng)各行業(yè)急需的藝術(shù)人才，滿(mǎn)足大眾的職業(yè)或工作的需要，而是培養(yǎng)人的創(chuàng)造力的必要手段，最終關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新能力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是我們建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的基礎(chǔ)和根本保障。顯然，藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)成為我們改革大眾教育和學(xué)校教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才、建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的一項(xiàng)主導(dǎo)策略。我們的教育和文化部門(mén)須下大力氣建立起一個(gè)普及和完善的文化藝術(shù)教育體系，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育在學(xué)校和社會(huì)上的普及和質(zhì)量上的穩(wěn)步提高。而且應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到教育也是文化部門(mén)存在的理由和依托。
綜上所述，藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)文化繁榮、形成深厚的文化積淀的重要條件，也是開(kāi)辟一個(gè)廣闊的藝術(shù)市場(chǎng)的必要基礎(chǔ)，更是文化可持續(xù)性發(fā)展之根本。因此，我們文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)應(yīng)該是教育，應(yīng)該考慮把教育功能的拓展作為我們的文化部門(mén)進(jìn)行體制改革的主要著力點(diǎn)。我們的學(xué)校教育應(yīng)該有一個(gè)使人人都能得益的文化藝術(shù)教育的規(guī)劃和宗旨。為了達(dá)到藝術(shù)教育的普及，廣大的文化藝術(shù)部門(mén)與教育部門(mén)一樣責(zé)無(wú)旁貸。如果我們能夠?qū)⑽幕囆g(shù)教育貫穿于我們的社會(huì)活動(dòng)和生活的方方面面，我們悠久的文化便能得到真正的復(fù)興，并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的繁榮，那么，建設(shè)文化大國(guó)的宏圖大志就將如愿以?xún)敗?/p>
