時間：2022-02-05 07:14:26
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“中”字在甲骨文里常見的有四種寫法：、、、，學者們通常認為，這四種“中”字字形分別源于旗幟、鼓或太陽的意象。“中”的本意是指方位或時間的“正中”，它形成于人們在日常生產與生活中對自然現象的觀察和思考。爾后又通過象征類比等思維方式，以原始宗教文化與人文價值觀念系統為背景，將其與“公正”等倫理德性聯系起來，表達了先民們對于上天及統治者的良好德行的企盼，反映出他們對于美好生活的渴望。
而“和”的字形字義的生成情況，我們大致可從《說文解字》等關于“和”的幾個同源異體字的不同解釋看出。許慎于《說文解字·口部》中說：“和，相應也。從口，禾聲。”“和”在此處的本義是指人所發之聲音的應和。《說文解字·皿部》則曰：“盉，調味也。從皿，禾聲。”此“盉”乃指五味的調和，是“和”的變體字。《集韻·戈韻》則有：“鉌，鑾鈴火。通作‘和’。”“鉌”指鑾鈴的叮當和悅，亦是“和”之變體。漢帛書本《易·兌》：“（亻禾）兌，吉。”將“人”與“禾”聯系起來，強調人心的和悅順暢為吉利，關注的是人內心之“和”。可見，“和”的各種字形與字義的起源幾乎涉及人類日常生活的所有方面，且都與“禾”搭配在一起，以“禾”為音，這說明“和”字起源于先民們在農耕文明初期對與稻禾相關的一切生產生活實踐經驗的總結與抽象。
所以，我們從“中”、“和”的字形與意義的起源來看，二者均是上古先民在日常生產與生活實踐中生存智慧的結晶。其中所體現出來的對于公正和諧的美好生活的向往，又象征著先民們人文理性的萌芽。而“中”所源于“日中”、旗幟與建鼓的意象，“和”所源于聲音的應和、五味與五音的調和以及同叮當聲響和人心喜悅之情的聯系等，這些都屬于禮樂的基本范疇。可見“中”、“和”的字形字義就正是在禮樂的產生與發展過程中逐漸形成，并隨著時代的發展而不斷豐滿充實起來，最終構成了禮樂的基本哲學內涵。
“中”，朱熹釋曰：“中者，不偏不倚，無過不及之名。”作為一種倫理準則與思維智慧的“中”，要求的是一切恰到好處，合乎情理之宜，而非執著于時間或方位的絕對正中，或構成事物的各要素之間的完全對等。“中”字在“三禮”中頻頻出現，雖然多是指方位、時間、層次或程度之“中”，或是作動詞，表示“符合（禮節規范等）”之義，但也充分說明了傳統禮樂對于“中”的異常重視。而在具體的禮樂實踐里，哲學與倫理學意義上的“中”更是其基本原則。如《禮記·喪服四制》道：“……禿者不髽。傴者不袒。跛者不踴。老病不止酒肉。凡此八者，以權制者也。”按照喪服之制，服喪者必須以麻束發髻（“髽”）、肉袒、哭踴，并在服喪期間不得飲酒食肉，等等，但對于身有殘疾和老病體弱者不做硬性要求，這便是權變原則，它于“精微曲折處，曲盡其宜以濟經之所不及耳”，正是要求因人、因時、因地制宜以合于情理的“中”道在禮樂實踐里的體現。故而朱熹明確主張“禮貴得中”，強調“中”是禮樂實踐的根本哲學依據與倫理原則。同時“禮”也是“中”的現實尺度，如荀子說：“曷謂中？曰：禮義是也。”“中”作為一種關乎人類有效生存與發展的思辨智慧與倫理準則，雖著重于人心內在的把握，但在實踐中它又必須得有一個具體的標準，“禮”顯然是其最佳選擇。如此一來，二者即互為標準和依據。但這種關系又非絕對，其間有著足夠的張力與彈性，這便是“中”所內蘊的權變法則的運用。
那么，“和”的本質為何？西周末年的史伯曾指出：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜以成百物。是以和五味以調口……聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。”在史伯看來，“和”是“以他平他”，是不同事物的協調與中和，而非簡單地同化或同一。所以，不同事物間的這種中和就有了生成性，乃萬物化生的動力因。大約二百年后的晏嬰在史伯論“和”的基礎上進一步指出：事物的“和”既有不同事物的相輔相成，合成一物；又有事物之對立面的辯證統一，如“剛柔”、“遲速”、“高下”等不同音律相組合的“和聲”；還有對立事物的互補共濟，如“君臣之和”。“和”的目的便在于“濟其不及，以泄其過”，達致事物的完滿與和諧；于人而言，則“以平其心，心平德和”，使人情緒和寧，德性美好。所以，孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”強調了“和”在人際交往中既保持個體獨立人格，又維護多元并存的和諧局面的重要意義。而上述關于“和”的種種哲學闡釋恰是基于傳統禮樂的基本內涵與功能而作的，為禮樂的本有之義，它們在后人輯成的禮學經籍中得到了更加充分的再現與發展。
《禮記·儒行》明確說道：“禮之以和為貴”，《禮記·燕義》亦曰：“和寧，禮之用也”，強調世間萬物的和諧正是禮樂的最大功用與宗旨。具體而言，在“三禮”中，“和”含蘊于日常生活的各個層面，如《周禮·天官·食醫》說：“食醫掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬……”，就是史伯所謂“和五味”之“和”。而從哲學與倫理的維度看，傳統禮樂之“和”的關鍵就在于“樂”的功用。“樂”出于人情，多用“和聲”。它重在陶冶人之性情以移風易俗，使得整個社會國家由上到下，由內到外皆能和諧安樂，實乃“中和之紀，人情之所不能免也。”因此禮樂之“和”與政治也緊密相關：“禮交動乎上，樂交應乎下，和之至也。……故觀其禮樂，而治亂可知也。”判斷一個國家的政治，禮樂是根本依據，因為它是君臣上下之“和”的來源。至此，禮樂之“和”便由生活哲學上升到了政治倫理。而“樂由陽來者也，禮由陰作者也，陰陽和而萬物得。”樂為陽氣之屬，禮為陰氣之屬，陰陽和諧，萬物乃生。此時的“和”則是指天地間陰陽五行之氣的調和，具備了生成論的意義，乃“生物”之“和”在禮學經典中的進一步深化演繹。
[關鍵詞]企業文化核心競爭力
21世紀不僅是知識經濟、網絡經濟時代，也是文化經濟時代，文化已逐漸成為推動生產力發展的一支強勁動力。與此同時企業最高層次的競爭已經不再是人、財、物的競爭，而是文化的競爭，最先進的管理思想是用文化進行管理，因此，企業經營者越來越注重企業文化的建設和價值觀的塑造，企業文化正成為企業核心競爭力的有力保障。
一、核心競爭力與企業文化
1.核心競爭力的概念
什么是核心競爭力？企業核心競爭力理論的開創者普拉哈拉德(C.K.Prahalad)和哈默爾(G.Hamel)在1990年的《企業核心競爭力》(TheCoreCompetenceoftheCorporation)中，把核心競爭力定義為“能使公司為客戶帶來特別利益的一類獨有的技能和技術。”并指出，組織內的集體知識和集體學習，特別是關于如何協調不同的生產技術和整合多種多樣技術流的能力是核心競爭力。核心競爭力有三個標準:(1)核心競爭力必須為市場所認可，即能夠提供進入相關潛在市場的機會；(2)核心競爭力必須給客戶帶來特別利益。也就是說核心競爭力應當能夠提高企業的效率，幫助企業通過降低成本或創造價值來擴大客戶的利益；(3)核心競爭力必須是競爭對手難以模仿的，只有這樣才能保證企業基于核心競爭力的優勢得以持續。
2.企業文化是企業核心競爭力的核心要素
一般而言，企業文化是指企業在實現經營管理目標過程中，逐漸形成的具有行業特色的一系列相互依存的價值觀念和行為方式的總和。企業文化是企業生存和發展的基礎，是企業核心競爭力的活力之根和動力之源，其在本質上所反映的則是企業生產力成果的進步程度。縱觀國內外所有在經營上取得巨大成功并擁有著名品牌的企業，不管是美國的GE和微軟，還是我國的海爾和聯想，無不將企業文化建設、企業理念的營造作為提升企業核心競爭力的重要手段。隨著經濟全球化和知識管理時代的到來，企業競爭的根本必然是企業文化的競爭，企業文化已經成為企業核心競爭力的核心要素。
二、企業文化與核心競爭力的關系
1.企業核心競爭力的根基是企業文化
美國著名企業文化專家沙因在《企業文化與生存指南》一書中指出：大量案例證明，在企業發展的不同階段，企業文化再造是推動企業前進的源動力，企業文化是核心競爭力。從更深層次上說，企業的核心競爭力是企業文化中的企業理念和核心價值觀。企業的產品競爭力是企業競爭力的最直接體現，圍繞產品競爭力做文章是提升企業競爭力的關鍵。而產品競爭力是由技術競爭力所決定的。而技術競爭力是由制度競爭力所決定的，制度高于技術。但是制度無非是物化了的理念的存在形式，沒有正確的理念就沒有科學的制度。因此，理念高于制度，理念才是第一競爭力。總之理念決定制度，制度決定技術，技術決定產品。擁有正確的、不斷創新的理念，才具有最強的競爭力。國際上眾多知名大公司的實例證明，企業文化就是企業競爭力的核心內容和基礎。
2.企業文化具有不可模仿性，是形成核心競爭力的源泉
企業文化是企業在經營管理過程中所形成的物質財富和精神財富的總和。企業文化只能根植于本企業之中，一個人離開企業，可以帶走規章制度、辦法措施，但企業文化的核心部分即全體人員所信奉的價值觀卻不可以輕易地照搬過去。人們可以重新塑造或者變革企業文化，但絕不能照抄照搬其它企業的文化。因此企業文化具有不可模仿性。一個企業只有形成具有自己特色的企業文化，才能形成企業持久的競爭力。企業的一切經營活動，包括人、財、物的合理使用，都必須受企業文化的指導，因此企業持久的核心競爭力只能起因于先進的企業文化。
3.企業文化有利于培育團隊精神，促進企業核心競爭力的形成
在現實的競爭中，任何企業都很難憑個人的力量來提升企業的競爭力，因此團隊是企業贏得核心競爭力的重要手段，團隊也在現代管理中占有舉足輕重的地位。成功的創造一種團隊文化的企業可以提高企業的凝聚力、創造力和向心力，能夠吸引、培養和挽留一些優秀的員工，進而最大限度地發揮他們的作用，從而為核心競爭力的形成提供了源泉——人力資源，團隊也可以對團隊內個體的行為產生約束和影響，逐漸形成自身的行為規范，使每個個體的期望值與團隊所要達成的目標保持高度一致，并通過增強企業內部的溝通和協調，提高企業的工作效率，從而能夠加速核心競爭力形成的速度。4.企業文化決定著核心競爭力的更新。
企業在一段時間內形成的核心競爭力是與外部環境和企業內部的特點相一致的。然而環境在不斷發生變化，企業本身也需要不斷調整戰略，這就需要企業的核心競爭力的相應調整。但是，核心競爭力一旦形成，就具有一定的惰性，這種惰性產生的原因首先來自企業文化。人們普遍認為，企業的硬件資源容易更新，而軟件資源包括企業文化則很難改變。當內外環境需要核心競爭力做出改變時，企業文化能否順利轉型決定著這種改變能否取得成功。積極向上、不斷追求創新的企業文化建設能夠激勵員工不斷創新，最終提升企業的核心競爭力。
三、用企業文化打造核心競爭力
前面我們分析了企業文化與核心競爭力之間的關系，進一步明確企業文化對企業核心競爭力的作用。究竟建設什么樣的企業文化來增強企業的核心競爭力，本文提出以下幾方面措施：
1.建立誠信文化，取得企業聲譽
市場經濟是信用經濟，誠信是市場經濟的基礎和生命所在，是建立規范經濟秩序的重要條件。當前，我國市場經濟建設過程中一個突出問題便是信用缺失，企業之間相互拖欠、假冒偽劣商品、虛假合同和廣告、虛假信息披露、逃避債務等失信行為較為嚴重，嚴重影響了我國企業的競爭力，影響了企業的生存與發展。
隨著經濟全球化、區域經濟一體化，特別是中國已加入WTO，企業競爭越來越激烈，企業的核心競爭力與誠信經營緊密相聯。誠信經營是根基和根本保證，是企業核心競爭力的提升器。一個企業只有有了誠信，企業才能夠最終贏得客戶，贏得市場，贏得一種可持續發展的優勢。由此看來，誠信理念是企業文化建設的重要內容，誠信是企業最大的無形資產。
2.樹立品牌意識,強化企業個性
品牌是企業無形資產的最主要表現形式，是企業信用的標志，也是企業經營活動最為重要的經營手段。品牌對于企業極為重要，甚至可以說，企業有無品牌是競爭力強弱，以及企業優勢的重要標志，一個沒有品牌的企業，是很難說明自己是一個強勢企業的。品牌是企業文化的外在表現，品牌的文化含量在品牌價值中占有很重要的比例。市場競爭的焦點之一是品牌的競爭，而品牌的競爭將越來越多地依靠有個性的企業文化來取勝。由此看來，企業要想獲得競爭優勢，增強其核心競爭力，必須樹立品牌意識，堅持品牌文化創新，強化企業個性。
3.重視企業家因素，發揮企業家作用
從某種意義上來說，企業家是企業文化的第一設計者、第一身體力行者、第一宣傳者。企業文化，從一定意義上來說，是企業家的文化。企業家不僅要在企業領導者更替過程中使企業文化保持穩定，更重要的是警于捕捉發展機遇，準確進行決策。企業家是構成企業核心競爭力的基本要素，也是培育獨特的積極向上的企業精神的關鍵所在。企業家精神是一個企業精神的核心，是影響企業經濟增長最重要的非經濟因素。作為企業文化的第一設計者，企業家的素質、決策力、領導力將越來越重要。企業家要注重自我修煉、自我珍重、自我提高。以人格魅力張揚企業個性，并進行恰當的形象塑造和傳播。要學會用縱向思維、逆向思維和橫向思維進行創造性的思考，特別是戰略性的思考，并根據國際市場的變化和企業新的“情景”修正企業戰略和經營策略，調整自己的領導方法和管理方式，引導和影響企業員工進入“有信心、有能力”狀態進行創新，迎接挑戰。
[關鍵詞]茶文化茶道茶道精神
我們知道，中國是茶的故鄉，世界各國的植茶、制茶、飲茶均直接或間接源于中國。“中國在茶業上對人類的貢獻，主要在于最早發現并利用茶這種植物，并把它發展成為我國和東方乃至整個世界的一種燦爛獨特的茶文化。”茶道與茶藝是茶文化的重要內容，其中茶道是茶文化的核心。本文重在分析茶道概念的提出及茶道精神的創立，并且進而說明中國不僅是茶的故鄉，而且也是世界上最早提出茶道概念和創立茶道精神的國家。
何謂茶道，茶文化專家、北京社會科學院的王玲教授在其著的《中國茶文化》一書中對茶藝與茶道的關系作了精辟的論述，其中也包含著對茶道概念內涵的闡釋。王玲教授說：“茶藝與茶道精神，是中國茶文化的核心。我們這里所說的‘藝’，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術；我們這里所說的‘道’，是指藝茶過程中所貫穿的精神。有道而無藝，那是空洞的理論；有藝而無道，藝則無精、無神。……茶藝，有名、有形，是茶文化的外在表現形式；茶道，就是精神、道理、規律、本源與本質，它經常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶藝與茶道結合，藝中有道，道中有藝，是物質與精神高度統一的結果。”
我們從王玲教授的論述中不僅明確了茶道與茶藝之間的關系，而且對茶道概念的內涵也有了正確的認識，即茶道是茶文化的核心，是藝茶過程中所貫穿的精神,茶道具有無形性和不可見性，需要通過心靈去體會。茶藝中如果缺少了茶道精神，茶藝便會無精、無神，就會失去茶藝的真正意義，行道是藝茶中必不可少的內容。
我國唐代著名的愛茶詩人盧仝更是以詩的形式生動且細致入微地描述了自身藝茶行道的體會，揭示茶道概念的內涵。盧仝在其著名的茶詩《走筆謝孟諫議寄新茶》中寫道：“……一碗喉吻潤。二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生”……。總之，茶道就是在操作茶藝過程中所追求、所體現的精神境界和道德風尚，經常是和人生哲學結合起來，成為茶人們的行為準則。正如已故浙江農業大學茶學專家陳香白教授所說：“中國茶道就是通過茶事過程引導個體走向完成品德修養以實現全人類和諧安樂之道。”
有人說，雖然中國是最早發現并利用茶葉的國家，但卻不是最早提出“茶道”概念和創立茶道精神的國家。其實這種說法是不正確的，中國不僅是最早發現并利用茶葉的國家，中國也是最早提出“茶道”概念和創立茶道精神的國家。
“茶道”概念的提出在中國最早可追溯到唐代。唐代著名的詩僧皎然在其著名的茶詩《飲茶歌誚崔石使君》的最后一句提到了“茶道”這一概念，使其不僅成為中國提出“茶道”概念的第一人，而且也成為世界提出“茶道”概念的第一人。該詩的全文是：
越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。
素瓷雪色飄沫香，何以諸仙瓊蕊漿。
一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。
再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道，何須苦心破煩惱。
此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。
愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。
孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
皎然雖然對“茶道”這一概念的內涵沒有具體解釋和說明，但在其詩中應該說已作了很好的詮釋，人們如果用心去細細品讀該詩不難體會其中的茶道精神。
繼詩僧皎然之后，唐時的封演在其編撰的筆記——《封氏聞見記》中再次提到“茶道”這一概念,封演在《封氏聞見記》中說:“楚人陸鴻漸為《茶論》,說茶之功效,并煎茶灸茶之法,造茶具二十四事,以都統籠貯之,遠近傾慕。好事者家藏一副。有常伯熊者,又因鴻漸之論廣潤色之,于是茶道大行。王公朝士無不飲者。”
我國明代張源在其著的《茶錄》中也講到“茶道”。他說：“造時精，藏時燥，泡時潔，精、燥、潔，茶道盡矣。”
我國不僅是“茶道”這一概念的最早提出者，而且也是最早創立茶道精神的國家。
唐代茶圣陸羽在其著的世界第一部茶書——《茶經》中將茶人精神規定為“精行儉德”。陸羽《茶經》中有：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人。”即飲茶者應是具有儉樸美德之人。在陸羽看來，喝茶已不再是單純地滿足解渴這一生理需要了，而是對飲茶者提出了品德要求。陸羽的茶人精神其實就是茶道精神，所以說陸羽是中國乃至世界茶道精神的最早創始者。
繼陸羽之后，唐末的劉貞亮在其《茶十德》中也對茶道精神有所表述。劉貞亮在《茶十德》中將茶道精神表述為：“以茶利仁禮,以茶表敬意……以茶可雅志,以茶可行道。”
[關鍵詞]國有企業文化建設
面對我國經濟改革的進一步深化，作為國有企業，可以說是機遇與挑戰并存，面對激烈的市場競爭，必須要學習先進技術和管理經驗，采取引進、吸收、借鑒、自主創新等一切必要手段，在國有企業內涵發展上狠下工夫。這種內涵發展的核心就是：重視企業精神與創新企業文化，使企業文化、產品文化與企業精神形成一個有機的統一體。
一、正確處理好三者間的關系是企業文化建設的關鍵所在
企業文化，指在一定的社會經濟條件下通過社會實踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業道德、行為規范和準則的總和，是一個企業或一個組織在自身發展過程中形成的以價值為核心的獨特的文化管理模式，是企業在經營管理過程中創造的具有本企業特色的精神財富的總和。企業文化所反映的是一個具體企業的精神、風格和價值標準。企業文化是企業在為社會提供各種產品或服務及其過程中所表現出的物質形態和精神形態的統一體，是從微觀到宏觀、從個體到整體、從組織到社會的一個有機聯系的統一體。正確處理好企業文化、產品文化和企業精神是企業文化建設的關鍵所在。
1.企業發展的核心競爭力來自企業文化。企業文化對于一個企業的成長來說，可能不是最直接的表現因素，但卻是最持久的決定因素。企業文化對企業發展有導向、規范、約束、凝聚、融合等作用，已逐漸成為人們的共識。換句話說，企業是通過企業文化建設來促進員工的全面發展，通過一個文化的引導、規范、約束來激勵員工，近而增強企業的凝聚力，提高企業的效率。優秀的企業文化向社會大眾展示著企業成功的管理風格、良好的經營狀況和高尚的精神風貌，從而為企業塑造良好的整體形象，樹立信譽，擴大影響，是企業巨大的無形資產。
2.企業文化與產品文化是緊密聯系的。產品或服務是企業生產的成果，任何一種產品和服務都是在企業中生產和形成，既受到一定的企業文化的制約，又凝聚了生產它的企業文化因素。因此，產品文化是企業文化的重要組成部分，也是企業文化的一種體現。一定的產品文化與它所處的社會文化背景是緊密聯系的，也與生產或提供它的企業文化密不可分。在社會文化背景相對穩定的情況下，產品文化更多地體現的是企業文化的內容。產品文化是直接作用于社會廣大的消費者，消費者更多地是從產品或服務的消費中來體現企業文化的。
3.企業精神對企業的運營制度和經營管理實踐起著統攝作用。當我們置身于市場經濟變幻莫測的大海時，利益動機也許可以在某個階段或某種情形下提供足夠的創業動力，但短期的利益動機與企業長期發展之間可能存在的矛盾，以及人們對物質財富邊際滿足感的下降，都注定了物質動力不可能也不應該成為企業發展的主要驅動因素。此時，惟有秉持堅定的精神動力，才可以不為短暫的榮辱得失所左右，企業也才可以獲得持續的生命力。企業短期成功是因為有產品，企業中短期成功是因為會營銷，企業的中長期成功是因為有戰略，只有有文化的企業才能長期成功，文化的核心是一種精神，能夠世世代代成功的企業一定是有精神的企業。
因此，企業文化、產品文化與企業精神三者是相互聯系、相互影響、相互依存的。一個優秀的企業必然有一種優秀的企業文化、產品文化和企業精神，它是企業可持續發展的必要條件。二、新形勢下企業文化的發展趨勢和要求
在世界經濟一體化加快的時代，企業文化的發展趨勢有以下特點：一是企業文化要適應“結盟取勝、雙贏模式”新戰略發展的要求。這是經濟發展及經濟全球化的必然結果。在企業文化建設中，只有做到取長補短、揚優避劣、達成共識，形成“結盟取勝、雙贏模式”型的企業文化，企業才更具生命力、凝聚力和競爭力。二是注意學習氛圍的培養。20世紀末最成功的企業是學習型組織，它不僅僅被視為業績最佳、競爭力最強、生命力最強、最具活力，更重要的是使人們在學習的過程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。三是將更注重于樹立良好的企業形象。企業形象直接與企業的興衰、優劣相聯系，企業的知名度與美譽度有機結合構成了企業在公眾中的形象。市場經濟體制的不斷完善與市場行為更加規范，同時經濟全球化使得競爭更為激烈，“信譽機制”就顯得更加重要，常言道“誠實是最好的競爭手段”，可見企業要脫穎而出，形象戰略尤為重要，它是企業在市場經濟中運作的實力、地位的體現。四是更注重企業精神與企業價值觀的人格化。價值觀是企業文化的核心。企業要努力培育”生死與共”的價值觀，使企業全體員工增強主人翁意識，能與企業同呼吸、同成長、同發展、共生死，做到企業精神與企業價值觀的人格化，實現“人企合一”。海爾的文化建設是中國企業文化建設的典范。海爾集團極具遠見，公司對職工的工作給予不斷鼓勵，使他們對工作經常保持新鮮度，責任感無形中得到加強。六是企業文化將從商業氛圍升華出來，更重視于人。商業化管理的本質特征是以物為中心，以全面追求利潤最大化為目標，忽視人的因素，在管理上著迷于鐵的紀律，使勞資之間變成了純粹的雇用與被雇用關系。企業文化絕對不是片面的發掘職工體力，更重要的是發掘職工的智力資源，更注重于人的因素。因為，企業文化理論的本質特征是倡導“以人為本”，主張將培育進步的企業文化和發揮人的主體作用作為企業管理的主導環節。
三、對國有企業文化建設創新途徑的思考
在國有企業發展的過程中，形成了諸如“艱苦創業”、“主人翁意識”“用戶至上，用心服務”等許多優良的企業文化，但也沉積了“官商”、“老大”等不良的行業作風。國有企業要在今后的深化改革與迎接挑戰中，立于不敗之地，成為經濟發展的先行者，在企業文化建設上，必須進一步深入發掘幾十年來、尤其是改革開放20年來，企業中的文化底蘊，把握時代脈搏，在企業文化的創新途徑進行深入的思考。主要應抓好以下幾個方面的建設：
1.企業文化建設必須同國有企業改革與發展的實際相結合。國有企業文化建設的根本目標，就是建立一個適應我國經濟改革發展需要的經營理念、道德規范和行為準則體系。按照循序漸進、逐步到位的原則扎扎實實地策劃和實施企業文化建設戰略。
2.自覺將國有企業文化融入社會文化的洪流之中。企業文化是社會“先進文化”發展與建設的一個子系統。在市場經濟條件下，企業是獨立自主的經濟實體和利益主體，有自己的正當權益和利益追求。但是，企業離不開社會。企業的生存和發展有賴于一個公正的、法制的和穩定的社會，企業又必須生產滿足人類生活不斷提高所需要的物質產品和精神產品。建設面向市場的企業文化，必須以“三個代表”的重要思想為指南，與社會大環境緊密結合、共同發展，深深扎根于中華民族的文化傳統和文化精神，既從深厚的文化傳統中吸取營養，又善于借鑒中外企業文化建設的成功經驗，真正創造出具有中國特色和優勢的企業文化，促進國有企業改革和發展。
3.注意企業傳統文化與現代企業制度的結合，實現企業文化建設中的觀念轉變與制度創新。從廣義上講，社會文化對企業文化有十分重要的影響作用，一個企業或組織的傳統文化觀念以“內在制度”的形式表現出來，企業員工在其傳統的文化影響下對企業文化建設的新內容——即企業文化的“外在制度”—的形成有一定的抵制與抵消作用，因此，企業文化的創新必須從轉變觀念與制度創新的高度來認識和理解其重要性。
我國的企業特別是國有大中型企業,不僅是我國國民經濟的主要支柱,是國家政權最重要的物質基礎,也是社會主義精神文明建設的重要陣地。企業的精神文明建設是企業運營的基本內容，也是代表企業形象的重要核心[3]。企業精神文明建設會帶給人們一種精神上的信賴，提升企業的正面形象，對企業的發展與運營具有推動性的作用。如今，企業之間的合作依靠的是企業的榮譽和口碑，重視企業之間的企業文化與信譽程度，企業的正面形象越優質越能夠得到廣大客戶的親睞，越能提升企業的知名度。加強企業的精神文明建設代表著企業的整體素質和修養，能夠讓人有眼前一亮的感覺，提升企業的感染力，能夠促成企業之間的合作，提升企業的正面形象。
二、以文化建設為引領推進企業精神文明建設的有效策略
1、樹立企業文明形象以企業文化建設為引領，樹立企業的文明形象是加快推進企業精神文明建設的重要基礎[4]。通過對企業文化建設的宣傳，提升企業的精神文明形象，可以在人們或企業心目中留下一個良好的印象，有利于促進企業之間的合作與溝通，促進企業與客戶之間友誼的形成，提升企業的知名度。以文化建設為引領推進企業的精神文明建設，無論是在企業的文化建設還是在企業的精神文明建設上都得到了質的提升，有利于正面形象的建立，堅實企業的發展地位，奠定企業的精神與文化基礎。企業可以通過日常的工作來積累企業的美譽，樹立正面的企業形象，贏得人民群眾的尊重。例如，供電企業持續為邊遠山區群眾提供優質的電能，電壓正常了，群眾不再為照明加工發愁，不再為看電視、煮飯擔憂。發生停電，群眾知道為什么停電？停多久？發生事故停電群眾知道有人在盡力搶修，群眾對用了多少電，應該多少錢心中清楚明了，群眾到供電單位辦事咨詢能夠受到禮貌接待。供電企業在人民群眾心目中的文明形象就會得到提升，就會受到社會的廣泛贊譽，既提高企業在人們心目中的形象，同時對于企業自身也進行了一定的宣傳，對企業的發展具有十分重要意義。因此，加強企業的精神文明建設，樹立和塑造企業文明形象，有利于在人民心中筑起一道信任的長城。
2、加強企業道德建設加強企業道德建設是企業塑造良好形象，建設企業文化，推進企業精神文明建設的核心內容，對于企業的文化建設發揮重要作用[5]。加強企業的道德建設歸根究底是對企業員工的思想道德建設。企業的員工是組成企業的單位個體，以個體為發展對象，實現企業的綜合道德建設。為了推進企業的精神文明建設，從企業的文化建設入手，針對企業文化的特性，尋求契合點，提升企業的思想道德建設的水平。以企業文化為基礎，對企業員工進行思想道德建設，培養員工的道德素質養，從企業文化方面不斷深入，對員工的思想政治工作進行合理的精進。首先，采用定期培訓的方式，對員工的個人素養和思想道德進行教育，增強員工個人的思想道德意識，提高思想道德水平，為企業的道德建設的建立創造條件。然后，從企業的文化建設著手，來提高員工的思想道德建設。例如，在目前電力施工市場競爭十分激烈的情況下，特別是國有供用電施工企業應當放下身段，樹立“以客戶為衣食父母”的經營理念，千萬不能為了自身一時一事的短期利益，給客戶廉價的產品，攬到工程久拖不完，服務態度先好后差。供用電施工企業充分考慮顧客的情況，如能為客戶提供“多、快、好、省”的服務；多，即多為客戶著想，多為客戶跑路，多為客戶出謀。快，即工程進度快；好，即精神狀態好，服務態度好，工程質量好；省，即工程材料省，工程費用省。象這樣的施工企業誰人不贊？誰人不往？如果企業始終保持誠信、真誠的態度對待每一位客戶，增強企業的信譽度，從而贏得顧客的好評，使得企業的道德建設工作落到實處，就贏得更多的客戶和更好的效益。
3、彰顯企業文明精神企業的文明精神是企業文化的核心內容，是企業精神文明建設的根基。對于企業而言，企業精神是構成企業的精髓和主干，是支撐企業勇往直前的重要依靠。企業所特有的精神是企業文化的產物，是企業員工的信賴，是企業發展與進步的重要依托。每一個企業都有屬于自己的企業精神，都是以自身企業文化建設為基礎，經過長時間的錘煉、累積而形成的企業文化，是企業運營的宗旨和核心，以企業精神作為目標，將企業精神發揮到極致，將企業精神發揚光大。彰顯企業文明精神，能夠充分體現企業文化，為企業的精神文明建設提供動力[6]。
成立德育專業委員會。由學校德育教育骨干與行業專家組成德育教育教學委員會，專門研究德育教育教學的改革與創新，與時俱進地改進教學模式，建立科學的德育教學成效評價體系。建立心理咨詢室，配備心理輔導教師，把握學生心理狀態，開展心理輔導，為學生架起心靈溝通的橋梁，不斷提升學生心理素質。加強考風考紀管理。在考試工作中強調“四嚴格”，即嚴格考試要求，嚴格考場紀律，嚴格巡考檢查，嚴格評分標準。定期總結表彰學生中品學兼優、全面發展的典型，弘揚正氣。通過學校的嚴格管理，提高了學生的學習自覺性、主動性和積極性，營造良好的學習氛圍，形成良好的學風，不斷提高教育質量和管理水平，辦好人民滿意的教育。
重視校園行為
行為文化受精神文化的指導，又在各種活動中影響和創造著新的精神文化。因此，行為文化建設至關重要。注重教師行為建設教師是教書育人的主要執行者，其行為便是一部無聲的教材。因此，要重視教師的職業形象、職業責任、職業紀律、職業道德教育和法制教育，培養一支高素質的教師隊伍。“學為人師、行為世范”教師要率先垂范，給學生樹立良好榜樣，以良好的師德形象，獨具特色的教書育人行為感召學生。注重學生行為建設加強學生良好行為習慣的教育與養成，充分發揮學生管理部門、共青團、學生社團等部門和組織的作用，以常規活動為基礎，以重大節日、重大活動為重要突破口，廣泛開展科技、文化、體育類活動，開展愛國教育、感恩教育、責任教育、職業道德教育、就業創業教育，開展技能比賽、社會實踐活動等，讓學生在朝氣蓬勃的氛圍中，陶冶情操，增長見識。扎實踐行“5S”（整理、整頓、清掃、清潔、素養）管理理念，實現學生日常行為與企業日常管理行為的對接，實現學生職業行為的養成，提升學生職業素養，促進學生養成更有利于個人職業發展的行為習慣和人生觀、世界觀、價值觀。注重師生關系建設構建融洽、和諧的師生關系，讓學生親其師，信其道，成為學生的朋友；師生間互相理解，互相激勵，“教學相長”，形成“校以育人為本，師以敬業為樂，生以成才為志"的良好風尚。
構筑校園物態文化建設
加強校企合作，推動企業文化進校園確立“依托行業、校企合一、重德強技、服務地方”的辦學宗旨，結合當地產業發展，圍繞產業辦專業、圍繞崗位設課程、圍繞工廠建基地、圍繞“雙師”樹團隊，不斷豐富辦學內涵。把學校建設成產業特色鮮明、培養模式先進、校企深度交融、基地建設領先、學生就業創業能力強的中職學校，具體體現：（1）產業引領，改革模式。成立校企共同參與的教育教學委員會，積極推進“產業引領、崗位對接、德技并舉”的人才培養模式，實現校企“共同擬定培養方案、共同參與過程管理、共同進行質量評價”的教學模式。構建產業特色鮮明的課程體系，實現教育教學目標與職業標準高度對接。（2）對接場景，建設基地。重點打造生產性實訓基地，實現實訓場景與生產場景對接，不斷提升基地建設的規模與質量。（3）引用“5S”管理模式。轉變觀念，改革傳統的管理模式，把企業“5S”（整理、整頓、清掃、清潔、素養）管理模式引入到學校校園文化中來管理學生日常的學習、生活，讓學生無論是在教室、實訓場所、還是宿舍，均能時刻體驗“5S”理念的存在。（4）校企共建，深度合作。與企業合作共建校內培訓中心、共建學校，使教學對接于企業生產和企業文化，探尋“教學做一體”的教學模式，構建校企共招、共建、共管的辦學機制。（5）就業導向，重德強技。以就業為導向，深化教育教學改革，推行工學結合、訂單培養的辦學模式。建立健全教學質量監控體系，強化學生專業技能和職業素養的培養，不斷提升學生的就業創業能力。構建數字化校園文化平臺，發揮網絡育人作用（1）加強數字化校園文化平臺開發和建設。構建穩定的網絡使用、維護流程，建立網絡服務調查與調整機制，提升學校數字化信息服務能力，拓展網絡服務行政辦公、教學管理、檔案管理、學籍管理、資源共享、科研開發、校園信息互通等功能。通過構建數字化校園文化平臺，實現數字化學習、數字化教學、數字化科研和數字化管理，實現教育的信息化和現代化。（2）充分發揮網絡育人作用。加強網上正面宣傳，建設融思想性、職業性、知識性、服務性于一體的校園網絡文化平臺，積極開展健康向上、豐富多彩的網絡文化活動，為師生創造良好的網絡文化氛圍。密切關注校園網電子公告欄、留言板、貼吧、聊天室等網上動態，了解學生思想狀況，加強與學生網上的溝通與交流。（3）建立與區內對口支援兄弟學校網絡教學資源交流的機制，充分發揮共享教學資源庫的輻射作用。
1.精神文化活動居民參與度分析
隨著人們的物質生活更加寬裕，精神文化生活也變的更加殷實，精神文化產品的種類也層出不窮，調查研究發現在眾多精神文化產品方面，上網、看書閱讀、看電影及看電視是比較大眾化的娛樂活動，參與度為60%，其中上網的比重領跑各個活動，占比23%，看書、閱讀看電影、電視劇的比例差異不大，略高于10%，部分居民在閑暇時間還選擇了旅游、健身和玩電子游戲。
2.北京市居民精神文化生活滿意度分析
對于以上主流精神文化產品，居民的的整體評價如何、文化產品之間有何差異，對數量、種類和內容的評價又如何？以下將對各個精神文化產品進行具體分析，通過不同產品的橫向對比、不同評價等級的縱向對比以及不同維度的對比，來多角度的分析產品的現狀及提升的方向。經調查結果顯示，居民對各類精神文化產品的整體滿意度評分布無顯著性差異。在各個產品中給出“一般”評價的占比均最高，好評率超過40%的有報紙期刊、演出、運動健身、旅游。在數量評價中給予“好評”較多的是電視、電影、旅游、網絡文化產品；在種類上給予“好評”較多的是電視、電影、報紙期刊；在內容品質上給予“好評”和給予“差評”的人數占比都很多，說明對于文化品質的滿意度爭議很大。
3.精神文化產品滿意度回歸分析
下文將從量化上指出各維度指標的提升對整體滿意度的提升效果，是對上出的補充。現在我們以精神文化產品的數量、種類、內容及品質為自變量，以某種文化產品整體滿意度評價為因變量，研究3個自變量是如何影響因變量的。下面展示的精神文化產品回歸方程系數表，是通過逐步回歸的方法處理得到的常數、變量系數及兩者的顯著性水平。在精神文化活動中，x1代表“數量”，x2代表“種類”，x3代表“內容”。由于自變量的取值范圍為1~5，因變量的取值范圍也在1~5，比較第三列可知，在精神文化活動數量上還需要增加的是電影、報紙書刊、運動健身；比較第四列，活動種類還需要繼續擴展的是電視、演出（相聲、小品）、運動健身、旅游以及網絡文化產品這5項；第五列給出的內容品質系數，除了演出以外顯示所有的精神文化產品在內容品質方面都有很大的提升空間。對于提升居民文化產品整體滿意度來說，作用效果比較明顯的電視的內容，電影的內容、數量，報紙書刊的內容、種類，演出的數量、種類，運動健身的內容、種類、數量，旅游的內容、種類，網絡產品的內容、種類。
二、結語
